Die Logik der Dichtung

Hamburger, Käte

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1464595917209

Titel:: Die Logik der Dichtung

Autor:: Hamburger, Käte

Verleger/Verlag:: Ernst Klett Verlag

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1968

Umfang:: 284 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2L 2061(2)

Bemerkung:: Zweite, stark veränderte Auflage

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Kapitel

Titel:: Die Sonderformen

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: Die Ich-Erzählung

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: Die Ich-Erzählung als fingierte Wirklichkeitsaussage

Strukturtyp:: Kapitel

247 Stellung ist. Das heißt also: das Ich der Ich-Erzählung ist ein echtes Aussage subjekt. Wir können dieses Ich dadurch noch genauer bestimmen, daß wir es mit gleicher Präzision von dem lyrischen Ich unterscheiden können wie das historisch-theoretische oder praktische Aussagesubjekt. Auch das Ich der Ich- Erzählung will kein lyrisches Ich sein, sondern ein historisches, und es nimmt denn ja auch nicht die Formen der lyrischen Aussage an. Es erzählt Selbst erlebtes, aber nicht mit der Tendenz, dies als nur subjektiv Wahres, als sein Erlebnisfeld im prägnanten Sinne dieses Phänomens darzustellen, sondern es ist wie jedes historische Ich auf die objektive Wahrheit des Erzählten ausge richtet. Und wenn wir gerade diese Behauptung mit einem Blick etwa auf den »Werther« oder andere stark gefühlsgefärbte, subjektiven Stimmungen Aus druck gebende Ich-Romane (inbegriffen Briefromane) in Frage stellen, so ist darauf zu entgegnen, daß die gleiche Skala mehr oder weniger subjektiver und vice versa objektiver autobiographischer Berichte auch die >echte< autobio graphische Aussage (als Sonderfall jeder Aussage überhaupt, bei der, wie ge zeigt, dieselben Verhältnisse vorliegen) charakterisiert. In der Tat ist es der hier sich ungesucht einstellende Begriff der >echten< Wirklichkeitsaussage, der zu der spezifischen Dichtungsart hinleitet, die die Ich-Erzählung darstellt. Sein Gegensatz ist die unechte Wirklichkeitsaussage, die gleichbedeutend mit der fingierten Wirklichkeitsaussage ist. Der Begriff des Fingierten, der auch für das Rollengedicht wesensbestimmend ist, bezeichnet die Stelle des Dichtungssystems, an dem die Ich-Erzählung ihren logischen Ort hat. Um zu erkennen, wie diese Stelle aussieht, muß hier nochmals auf den oben (S. 53 f.) dargelegten kategorialen Unterschied zwischen den Begriffen >fingiert< und fiktivx aufmerksam gemacht werden. Der Begriff des Fingierten bedeutet ein Vorgegebenes, Uneigentliches, Imitiertes, Unechtes, der des Fik tiven dagegen die Seinsweise dessen, was nicht wirklich ist: der Illusion, des Scheins, des Traums, des Spiels. Das spielende Kind kann zwar einen Erwach senen fingieren, aber indem es spielt und nicht täuschenderweise vorgibt ein Erwachsener zu sein, spielt es die fiktive Rolle eines Erwachsenen, wie der Schauspieler, der die Dichtungsgestalt, die er verkörpert, nicht fingiert, son dern sie als eine fiktive darstellt. Die Setzung der Fiktion ist eine völlig andere Bewußtseinshaltung als die des Fingiertseins. Diesem Unterschied gehorcht auch die Sprache, wenn sie die verschiedenen Formen der Dichtung hervor bringt. Sie arbeitet anders in der Hervorbringung der epischen Fiktion als in der einer Ich-Erzählung. Denn angewandt auf diese erschließt der Begriff des Fingierten das vielfach wechselnde Erlebnisphänomen, das uns verschiedene Ich-Erzählungen ver-

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