Monatsschrift des Württembg. Vereins für Baukunde in Stuttgart: Monatsschrift des Württembg. Vereins für Baukunde in Stuttgart

ARCH+ : Studienhefte für architekturbezogene Umweltforschung und -planung (1969, Jg. 2, H. 5-8)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1466506725020

Titel:: Monatsschrift des Württembg. Vereins für Baukunde in Stuttgart

Erscheinungsort:: Stuttgart

Frühere Titel:: Sitzungs-Protokolle / Verein für Baukunde in Stuttgart (1870-1884); Versammlungs-Berichte / Württembergischer Verein für Baukunde in Stuttgart (1885/86-1892)

Signatur:: verschiedene Signaturen

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Band

Persistenter Identifier:: 1466506725020_1898_1904

Titel:: Monatsschrift des Württembg. Vereins für Baukunde in Stuttgart

Jahrgang/Band:: 1898-1904

Verleger/Verlag:: F. Weise's Hofbuchhandlung in Stuttgart (bis 1900); Süddt. Verl.-Anstalt, München (ab 1901)

Erscheinungsort:: Stuttgart

Umfang:: getr. Zählung

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2Zb 8710-1898/1904

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 9

Strukturtyp:: Ausgabe

Artikel

Titel:: Die Klosterkirche in Reichenbach

Autor:: Sauter, Carl von

Strukturtyp:: Artikel

Bildbeschreibung

Titel:: Klosterkirche Reichenbach. Fotografie (Ansicht), Grundrisszeichnung

Strukturtyp:: Bildbeschreibung

generalisiert werden. Die Fehlerwahrscheinlichkeit nimmt bei einer Kombination solcher Patterns rapide zu. Die Technik der Bewertung und Nachprüfbarkeit ist un- genügend entwickelt. 2. Wie werden die Patterns definiert, wie ihre Abgren- zung? Wie können sie tatsächlich Systeme erzeugen, die mehr als die Aufsummierung ihrer Teile sind? 3. Die beabsichtigte Beteiligung des Volkes an der Kri- tik der Patterns ist unrealistisch; zu viele Entscheidungs- schritte sind notwendig, so daß diese Art von Planung doch wieder kein Gegenstück zur Planung von oben darstellt . 4. Zuletzt bleibt dann immer noch die Frage der ökono- mischen Realität: nach dem Prinzip von Mangel und Er- satz. Man kann nicht alles haben, ob man nicht etliches aufgeben muß, um etwas anderes dafür zu erhalten? M. Danielson: 5. stellte im gleichen Sinne die Frage nach den Priori- täten der Forderungen, die im Clinch der Politik nie gleichrangig wären. 6. Pessimismus über die Realisationsmöglichkeiten solcher Forderungen zeigt die Erfahrung, daß eine zunehmende Frustration gerade dort viel wahrscheinlicher ist wo be- reits Mangel herrscht. M. Lipsky: 7. hielt Alexanders Verfahren zugute, daß es wenigstens die Annahmen zeige, unter denen Pläne überhaupt ge- macht werden. Das Mißtrauen der Kritiker gegen die Formulierung der Patterns - obgleich ihr Inhalt ganz einleuchtend er- schien -, gegen ihre Nachprüfbarkeit und gegen ihre Akkumulationsfähigkeit zu einem Ganzen vom Lager der "hard sciences" her, scheint vor allem auf die instinktive Abneigung gegen die gegenständliche, anschauliche Definition zurückzuführen zu sein, mehr noch gegen den therapeutischen Unterton und gegen ihre geheimen idea- listisch-metaphysischen Verflechtungen. Freilich dürften Patterns, angemessen formuliert, ein ungleich wirksameres Entwurfswerkzeug sein als Gebäu- delehren auf der Grundlage des Neufert-Kataloges; sie könnten Programmierungen von Alternativen ermöglichen und deren Bewertungen einheitlich durchführen. Sie sol- len aber bei Alexander vor allem ein Werkzeug sein, die vergessene (oder gemiedene) Emanzipation des Menschen in einem durchgearbeiteten Plan zu verwirklichen, die Dynamik der menschlichen Entwicklungsstadien ernst zu nehmen und ihnen gewisse Chancen zur Entfaltung zu geben; Umweltplanung als eine Hilfe zur Entwicklung des Selbst. Gerade hier aber warnte seinerzeit A. Mitscherlich vor der Täuschung, Institutionen, die wir uns privat oder durch die Öffentlichkeit schaffen, könnten automatisch unsere Probleme lösen; vielmehr projizieren wir unsere Probleme, deren Bewußtwerden schmerzen würde, in Form bequemer Pseudolösungen in die Institutionen, die wir uns schaffen. Nehmen wir Alexanders Beispiel Nr. 20, so finde ich es sehr fraglich, ob das "Durch-Leben" des Todes durch die Einrichtung von ausgedehnten Be- erdigungszeremonien erledigt werden kann. Man erinnere sich an den amerikanischen Film "The Loved Ones", der sarkastisch die sentimentalische "Weg-Rituvalisierung" (Mitscherlich) des unausstehbaren, jedoch theatralisch vorgeheuchelten Schmerzes demonstrierte, wobei die unheimliche und uneingestandene Todesangst um so un- verrückbarer bestehen blieb. Mir scheint die Konzeption kollektiver Institutionen als therapeutisches Mittel, sozio-psychologische Probleme zu lösen, vergleichbar der Medizin, die die Symptome kuriert anstatt die Ursachen. Bestand doch die Meisterschaft des Schwertfechters und Bogenschützen in Japan nicht etwa in seiner Treffsicher- heit, sondern im Durchstanden- und Überwunden-Haben der Todesangst, allerdings mittels des Schwertes und des Bogens in jahrelanger Übung. Dann wird, so scheint mir, ohne subtile Unterscheidun- gen die Relation Physical setting (1) - behavior (activity) (2) - role (social, psychological) (3) sehr einseitig ver- einfachend als nicht umkehrbarer Einwirkungsmechanismus konstituiert, indem die Materie als Beeinflusserin des Geistes fungiert. Das Pattern Nr. 1 wird folgendermaßen kreiert: physische Schranken (1) helfen zur Konstitution von Subkulturen (2); Subkulturen (2) helfen zur Charak- terformation (3). Größere Wahlfreiheit (2) führt zu Selbst- Aktualisierung (3). Wobei die jeweils niedrigere Stufe (1 bzw. 2) aktiv hilft, die passivere, höhere Stufe (2 bzw. 3) zu erzeugen. War das erklärte Ziel, mehr Aktionsmöglichkeiten, ja dem in dauernden persönlichen Krisen stehenden Men- schen ein größeres institutionelles Repertoire zu schaffen so dürfte die ausspezifizierende und dabei isolierende Formierung der Patterns in der Realisierung (Alexanders vorgestellte Modellstadt) gerade nicht die erwünschte endlose Wahlfreiheit und Spontaneität gewähren. Ihre Ausdehnung und Isolierung im Raum macht vielmehr ein zeitliches Neben- oder Ineinander unmöglich. Der alte Vers "sie konnten zueinander nicht kommen, das Wasser war viel zu tief" verwirklicht sich in der Supermetropole Tokyo; das "tiefe Wasser" ist die Zeit-Not- Bleibt aber noch immer die Frage, auf welche Ebenen physische Umwelt und menschliches Verhalten bezogen zu denken sind. Mir erscheint es mindestens auf drei Ebenen sinnvoll. Stellte man Patterns zusammen auf der Ebene der physi- schen Qualitäten der Objekte (reflektierend ihre Einwir- kung auf den Organismus), so daß sie als betast- und betretbare Begrenzungen oder Verschlüsse auftreten, so müßten Soziogramme für die verschiedenen psychologi- schen Entwicklungsstadien in ihren sozialen Rollen in Sätze der Topologie übergeführt werden (z.B. bei Nr. 4 8. 11). Suchte man Patterns auf der Ebene der Aktivitäten (re- flektierend die Chancen zu Wahlfreiheiten in Prozessen der Produktion, des Konsums oder des Spieles), wo die Verteilung, das Arrangement der Objekte interessiert in Hinsicht auf Auswahl- und Entscheidungsvorgänge im Zusammenhang individueller Erwartungen und sozialer Rollen, müßte die Umwelt als Kommunikationssystem er- fFaßt werden, entlang seiner Wegesysteme, Verzweigun- gen und Repertoires (2) (Nr. 1, 2, 3, 10, 11, 13, 15). Um schließlich die Welt auf der Ebene der Zeichen zu erfassen (reflektierend auf den subjektiven Informations- gewinn), auf der Ebene ihrer Ästhetik, ihrer Bedeutungen und ihrer Imperative, auf der Ebene ihrer Form, in die wir unsere Sehnsüchte und Hoffnungen hineinprojizieren {Nr. 16-20), bedarf es einer subtilen Semiotik, deren formaler Charakter konstruktive Möglichkeiten erst zu- gänglich machte, damit Architektur - nach der Feststel- ARCH+ 2 (1969) H.8

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