Die Logik der Dichtung

Hamburger, Käte

Die Sonderformei 220 Die an sich unbedeutende Erscheinung des Rollengedichts im lyrischen Gebiete hat im Zusammenhang unserer Untersuchungen nur eine systema tische Bedeutung. Das Rollengedicht stellt sich nämlich als die spezifisch lyrische Entsprechung der epischen Großform der Icherzählung dar. Denn es enthält das Problem des fingierten Aussagesubjekts, das nun, wenn auch in merkwürdiger, aber genau den logischen Verhältnissen entsprechender Umkehrung für die Phänomenologie der Icherzählung relevant wird. Denn es ist nichts anderes als das fingierte Aussagesubjekt ,das die Icherzählung zur dichtungstheoretischen Entsprechung nun nicht bloß des Rollenge dichts, sondern auch der Ballade macht, und zwar zur invers entgegenge setzten in Bezug auf diese. Ist diese ein struktureller Fremdling im lyrischen Raum, so ist die Icherzählung ein struktureller Fremdüng im episch-fiktio- nalen Raum. Eine logische Entsprechung, die aber nicht hindert, daß die ästhetischen Probleme der beiden Sonderformen von sehr verschiedener Art sind und die Icherzählung heute wie eh und je ihren bedeutsamen Platz in der epischen Dichtung einnimmt. n. Die Icherzählung Die Icherzählung wird hier zunächst in ihrem eigentlichen Sinne betrach tet, als eine autobiographische Form, die auf den Icherzähler bezogenes Ge schehen und Erleben berichtet. Die Rahmenerzählung, wo ein Icherzähler von dritten Personen berichtet, wird also vorläufig nicht berücksichtigt. Entscheidend für den Ort der Icherzählung im Dichtungssystem ist nur die echte, wir können sagen: die existentielle Icherzählung, Werke vom Typus des Simplizissimus, des Werther, des Nachsommer, des Grünen Heinrich, auch humoristische Ichromane wie Tristram Shandy, oder Schelmenromane vom Gil Blas bis zu Felix Krall und viele andere Typen von Erlebnis romanen mehr. Denn erst das Ich, das sich hier darstellt, ist ein struktureller Fremdling im epischen Raum. Wie die Ballade ihre fiktionale Struktur in das lyrische Gebiet mitgenommen hat, so der Ichroman seine existentielle Struktur in das epische Gebiet. Man könnte versucht sein, diesen invers gegensätzlichen Vergleich noch weiter zu führen und zu sagen, daß ebenso wie die Ballade ihren epischen Stoff in das äußere lyrische Gewand des Fremdgebietes gekleidet, die Form des Gedichtes, so dehne der Ichroman seinen existentiellen Gehalt in die epische Breite aus. Aber mit solcher Struk- turbestimmung würde man über das Ziel schießen. Es ist der Begriff des Existentiellen selbst, der nicht ohne weiteres dem des Fiktionalen der Bal lade entgegengesetzt und verglichen werden kann. Denn das Ich des Ich romans ist nicht im selben vergleichbaren Sinne existentiell, also lyrisch zu

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