Die Königlich Württembergischen Staatseisenbahnen

Morlok, Georg von

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1537772834592

Titel:: Die Königlich Württembergischen Staatseisenbahnen

Untertitel:: Rückschau auf deren Erbauung während der Jahre 1835-1889 unter Berücksichtigung ihrer geschichtlichen, technischen und finanziellen Momente und Ergebnisse

Autor:: Morlok, Georg von

Verleger/Verlag:: Deutsche Verlags-Anstalt

Erscheinungsort:: Stuttgart, Leipzig, Berlin, Wien

Erscheinungsjahr:: 1890

Umfang:: VIII, 234 Seiten

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 1Ma 315

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: IV. Bauperiode

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: Rückblick auf die vierte Periode

Strukturtyp:: Kapitel

und die Länder der Sterne“ genossen, ohne an die drunten im Bauche des Schiffes, ohne an die hungernden Proletarier Englands und Frankreichs anders zu denken, als mit dem flüchtigen Bedauern eines träumenden Genießens. En —— VOLTAIRE Denn ich bin ein Mensch gewesen, und das heißt, ein Kämpfer sein. Wir alle kennen Voltaire von der Schule her. Da erfuhren wir, daß er ein gottloser Spötter und Witzbold war, daß Friedrich der Große ihm seine Gunst geschenkt habe und mit schmählichem Undank belohnt sei — ich wunderte mich immer höchlichst darüber, wieso Friedrich sich mit solchem Schufte überhaupt abgegeben —, und daß er die französische Revolution mitverschuldet habe. Da die französische Revo- lution so ziemlich als die Herrschaft des Antichrist auf unseren Schulen geschildert wurde, war Voltaire dadurch gerichtet und verdammt. Wenn man später Lessings Ham- burger Dramaturgie las, so erfuhr man noch, daß er ein schlechter Theaterdichier war. Und Schillers bitterböses Ver- teidigungsgedicht für seine Jungfrau von Orleans gegen die Voltairesche Pucelle stempelte ihn ein für allemal: „Krieg führt der Witz auf ewig mit dem Schönen, er glaubt nicht an den Engel und den Gott“. Unsere Deutschnationalen und Völkischen nehmen daher den „Spötter‘“, den „Affen‘, den „frivolen“ Voltaire gern als Typus der so heißgehaßten und so wenig gekannten Franzosen. Natürlich haben sie nicht Recht damit, aber merkwürdig viel Wahrheit steckt doch in dieser Ansicht, die Voltaire. als‘ den Urfranzosen hinstellt. Und es ist eine für Frankreich recht ehrenvolle Wahrheit. Kein großer. Mann ist typisch für sein Volk, wäre er das, wir hätten eine andere Welt. Denn die Eigenschaften, die den großen Mann machen, Erkenntniskraft, Wille und Leiden- 102

schaft, sind Ausnahmeeigenschaften, welche immer eine Aus- nahmestellung schaffen. Aber typisch für ein Volk und eine Gesellschaft ist es, wie sie ihre großen Männer aufnimmt und wertet. Insofern ist Voltaire und die Geschichte seiner Wirk- samkeit typisch für das Frankreich des 18. Jahrhunderts, das Frankreich der Vorrevolution, und insofern ist Voltaire eine Ehre für Frankreich. Dies Frankreich Voltaires stand am Ende einer glänzenden Epoche. Ludwig XIV. hatte die kluge Politik seiner Vorgänger zur Vollendung geführt, diese Politik eines erobernden Absolutismus. Alle Macht war in den Händen eines einzigen vereinigt, der Staat war der Monarch. Darum war die Macht des stolzen französischen Adels gebrochen in sehr blutigen Bürgerkriegen. Zur Entschädigung hatte er all seine Feudal- rechte über die verarmte und völlig entrechtete Bauern- schaft behalten, er war von allen Steuerlasten befreit und hatte das Vorrecht des Hofdienstes, der militärischen Karriere und der Zivilämter. Er war mächtig, glänzend, reich — durch den König. Und nachdem das Königtum sich den Adel umgeschaffen hatte in eine von ihm allein abhängige Schutz- garde, gewann es die mächtige Bundesgenossenschaft der katholischen Kirche. Die größten und erfolgreichsten Minister der „allerchristlichsten‘“ Könige waren römische Kardinäle. Sie brachten alle Erfahrungen der Kirchenherrschaft für ihre politische Arbeit mit, und sie unterwarfen in den ketzerischen Hugenotten die letzten rebellierenden Feudalherren. Das Edikl von Nantes war ebenso wie die Bartholomäusnacht vor allem eine politische Maßnahme des absoluten Souveräns, der zur militärischen und Verwaltungseinheit die Einheit der Ueberzeugung bei seinen Untertanen fügte. Die so gesammelte Macht des Herrschers ward in einer rücksichtslosen Gewaltpolitik nach außen gewandt. Frank- reich wurde an Spaniens Stelle die erste Macht des europä- ischen Kontinents, die führende Macht auch in allen Kultur- fragen. Die Sprache, die Sitte, die Kunst des französischen 103

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