ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen

ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen (1977, Jg. 8, H. 32, Jg. 9, H. 33-36)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1554189511460

Titel:: Deutsche Konkurrenzen

Erscheinungsort:: Leipzig

Erscheinungsverlauf:: 18XX

Signatur:: verschiedene Signaturen

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

Band

Persistenter Identifier:: 1554189511460_1906

Titel:: Deutsche Konkurrenzen

Autor:: Neumeister, Albert

Jahrgang/Band:: 1906, Bd. 20, H. 229/240

Erscheinungsort:: Leipzig

Erscheinungsjahr:: 1906

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: XIX/493.4-20,1906

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 1

Strukturtyp:: Ausgabe

Illustration

Titel:: Tafeln

Strukturtyp:: Illustration

Mahlzeiten zubereitet und verzehrt wur- den, wo man schlief oder wo man Gäste empfing; mittlerweile hat sie sich zuneh- mend in Räume für separierte Funktionen aufgespalten. Als erstes wurde der. Bereich des Schla- fens aus dem Gemeinschaftsraum ausge- lagert. Das Eßzimmer und der Wohnraum sind Erscheinungen neueren Datums. Das Eßzimmer, der Wohnraum: die kalte Pracht Das „Eßzimmer” und der „‚Wohnraum” sind keine Räume, in denen man ißt oder sich für gewöhnlich aufhält, es sind Re- präsentationsräume, wo mitunter Besu- cher empfangen werden: Fremde oder bei bestimmten Gelegenheiten die Verwandt- schaft. „A//eine essen wir dort nie . . . für mich bedeutet das Eßzimmer, daß ich einen anständigen Raum zur Verfügung habe... es kommt hier selten vor, daß die Leute ihr Eßzimmer benutzen.” Bekanntermaßen ist das Einnehmen der Mahlzeiten in der Küche kein spezifi sches Phänomen der Bauern. Diese Ver- haltensweise ist auch bei den Städtern üblich. Was die Bauern und sogar die an- deren Landbewohner von den Städtern unterscheidet, ist die Tatsache, daß die Küche für sie der Ort ist, in dem sie leben, wie es die Plazierung des. Fernsehapparats und anderer Geräte beweist: „Die Küche ist unser Raum, in dem wir leben, wir ha- ben den Fernseher in der Küche.” Die ländliche Wohnweise ist im Begriff, von der ‚,Isotopie” (der Ort an sich — eigener Ort) zur „„‚Heterotopie‘ (der ande- re Ort — Ort der anderen) überzugehen, um die Konzeption von Henri Lef@bvre aufzunehmen. Räume werden aufgeteilt und damit auch gleichzeitig Personen und Aktivitäten. „A/s ich hierher kam, gab es nur einen großen Raum, wir haben dann drei Zimmer daraus gemacht.” „‚Es gab nur zwei Räume, jetzt sind es sechs, ich habe lieber viele kleine Zimmer als ein großes.” Die Unabhängigkeit jedes einzelnen Familienmitglieds ist zur Zeit das herr- schende Modell, an dem die Landbewoh: ner sich orientieren. Der Imperativ des „‚Sich-gegenseitig-nicht-Störens”” ist eines der tätigen Prinzipien bei der Transfor- mation der Wohnweise. „Manchmal sitzt mein Mann vorm Fernseher, während mich das nicht interessiert; er ist dann halt da drüben und ich bin hier; man muß sich nicht in die Quere kommen, er hat seine Ruhe und ich die meine.” Diese Unabhängigkeit drückt sich be- sonders deutlich in den Schlafräumen aus. Zuerst wird das Kinderzimmer vom Zim- mer der Eltern separiert, dann wird es selbst differenziert, nach Geschlecht und Alter der Kinder. Die individuelle Aufteilung und Ab- grenzung des Raums hat sich durchgesetzt, nachdem die ländliche Familie zur Kopie der städtischen Kernfamilie geworden ist. Vor nicht allzu langer Zeit bildete die ländliche Familie eine Wohngemeinschaft, die aus Eltern, Kindern sowie der näheren und manchmal auch der weiteren Ver- wandtschaft bestand. Diese Großfamilie vereinigte sich regelmäßig — selbst wenn sie unter verschiedenen Dächern verstreut war — zu einer Arbeitsgemeinschaft. In dem Maße, wie die Familie enger gefaßt wurde, wird die Güterteilung rigider ge- handhabt. Die Übertragung des Eigentums erfolgt zunehmend weniger verbal, dafür umso mehr in schriftlicher Form „vor dem Notar’. Die Aufteilung und Abgrenzung des häuslichen Raums ist nur der Gnaden- stoß einer bereits stark geschwächten Tra- dition der Gemeinschaftlichkeit: „Diese Tür hier war vorher nicht da, wir haben einen zweiten Eingang machen lassen, weil wir jetzt zu zwei Familien hier leben ... es ist nicht üblich, aber wenn wir wollen, können wir getrennt das Haus betreten . . . man muß Vorsorge treffen, in den alten Zeiten haben wir das nicht getan.” Im Gegensatz dazu offenbart sich bei den Städtern eine gewisse Nostalgie in Richtung Gruppenleben. Sie versuchen, den Gemeinschaftsraum wieder ins Leben zu rufen: „Was wir suchten, war, viel ge- meinschaftliche Fläche zur Verfügung zu haben, wir haben gerne einen gemeinsa- men Platz,wo wir zusammen sein können; wir laden genauso oft Freunde ein, wie die Kinder ihre Spielgefährten.” ‚Wenn ich noch mal ein Haus herrichten könnte, würde ich eine Lösung ins Auge fassen, die ländlicher ist, mit dem riesengroßen Gemeinschaftsraum . .. das Haus bestün- de praktisch nur aus einem einzigen Raum.” Aber auch die glühendsten Verfechter der Gemeinschaftlichkeit müssen der In- timität ein Minimum an Raum zugestehen. Die Sexualität fordert, auch wenn es ver- bal verdrängt wird („ein Zimmer ist nur zum Schlafen gut”) einen eigenen Raum und sei er auf eine „Zelle’”’ reduziert. „Nun gut, man muß schlafen . . . dafür haben wir diese kleinen Zellen eingerichtet, aber mit einem Minimum an Fläche, um ein Maximum zum Leben zu behalten . . das Leben besteht nicht nur aus Schlafen.” DAS HAUS UND SEINE UMGEBUNG Für die Städter ist die unmittelbare Um- gebung (das Gelände, der Garten) integra- ler Bestandteil der Wohnung. Sie be- schreibt einen Raum, der auf unterschied- lichste Art und Weise betrachtet und an- geeignet wird: man geht dort spazieren, man ruht sich aus, man ißt dort, man empfängt seine Freunde und vor allem, man pflanzt etwas an. Verschiedene archi- tektonische Elemente (Loggien, Balkons, Terrassen, Vordächer, Laubengänge) si- chern die Kontinuität zwischen gebautem Raum und Freiraum. Für die Landbewohner, speziell für die Landwirte ist die Angliederung der Au- ßenräume an die Wohnung etwas Neues, Der Einfluß des städtischen Modells ist unbestreitbar und wird auch als solcher erkannt: „Früher zählte das Äußere wenig ... die Leute aus Paris haben ihre Außen- räume sehr angenehm gestaltet . . . die Bauern haben das immer mehr übernom- men ... unser Nachbar hat mit seinem Hof was Hübsches gemacht, in der Mitte ist ein üppiges Blumenbeet, der Rand ist Rasen mit Ziersträuchern bepflanzt; das ist eine echte Verbesserung des Lebens hier.” Die Anlagen um das Haus herum und vor allem vor dem Haus bilden Filter, die zwischen den neuerdings aufgewerteten Wohnbereich und die unangenehme Ar- beitssphäre geschoben sind. Auch die Wohnweise der Landbewohner integriert langsam die Übergangselemente zwischen Innen und Außen: „Die Terrasse haben wir noch nicht lange, es sind ungefähr drei Jahre 2” Die Integration der Außenräume, der Natur in die Wohnung ist augenscheinlich. „Ein Zimmer zu ebener Erde — meiner Meinung nach ist es angenehmer, wenn das Fenster sich zum Garten hin öffnet”, das meint im praktischen Sinn: „auf der Terrasse nehmen wir das Essen ein”, und im symbolischen: „ich habe was Grünes gepflanzt, das sieht freundlicher aus und macht das Haus lebendiger.” Der Rasen verdrängt den Gemüsegarten Die nützliche Umgebung weicht der visuell-ästhetischen, das Gemüsebeet dem Rasen. Auch für den Bauern hat sich der Au- Benraum in Landschaft verwandelt. Sein Haus öffnet sich mehr und mehr dem Grünen, der „‚Natur”’. Die Veränderung der Hausöffnungen . ist die erste Umwandlung, die der Landbe- wohner vornimmt. Er vergrößert die be- stehenden Türen und Fenster, bricht neue Öffnungen heraus und ersetzt festes Ma- terial durch transparentes. Er möchte „freie Sicht” haben und „drinnen leben als wäre er draußen”. Aus einer neuen Sichtweise wurde eine neue Landschaft geboren, beides rührt von der städtischen Kultur und den Wahrnehmungsweisen her, die sie verbreitet. _ Die Modifikationen, denen die ländli- che Wohnweise unterzogen wurde, sind ein wesentliches Element bei der Transfor- mation des Landes und seiner Lebensbe- dingungen. Obwohl die kulturellen Mo- delle, die diese Veränderungen geleitet haben, alle Produkt der städtischen Gesell- schaft sind, konvergieren sie nicht immer 54

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