Werke: Galvanismus und Elektrodynamik

Weber, Heinrich; Weber, Wilhelm

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

Persistenter Identifier:: 1561363316267

Titel:: Werke

Autor:: Weber, Wilhelm

Personen:: Weber, Wilhelm

Verleger/Verlag:: Springer

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1892

Sprache:: deutsch

Signatur:: 1N 272

Strukturtyp:: Mehrbändiges Werk

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Band

Persistenter Identifier:: 1561363316267_4

Titel:: Galvanismus und Elektrodynamik

Untertitel:: Theil 2

Autor:: Weber, Wilhelm

Herausgeber:: Weber, Heinrich

Jahrgang/Band:: 4

Verleger/Verlag:: Springer

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1894

Umfang:: XIV, 638 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 1N 272-4

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Sammlung:: Monografien

Kapitel

Titel:: Handschriftlicher Nachlass

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: Aphorismen

Strukturtyp:: Kapitel

632 Aphorismen. Nachlass. einen Raumpunkt und Zeitpunkt beschränkt werden können, so gilt dies noch weit mehr von geistigen Wesen. Verliehen ist uns das Empfindungs-, Denk- und Erinnerungsvermögen. Wir erwerben damit überhaupt eine Gedankenwelt, insbesondere eine gedachte Welt, materielle und geistige in kausalem Zusammenhange. Der kausale Zusammenhang führt auf eine letzte Ursache — Gott. Die Möglichkeit einer tieferen Einsicht in das Woher und Wozu scheint uns durch das Empfindungs- und Denkvermögen nicht verliehen zu sein. Eine gedachte Welt in kausalem Zusammenhange, welche nicht auf eine letzte Ursache führt, sondern auf viele letzte Ursachen, Eigenschaften aller im Raume vorhandener Dinge, ist auf eine gedachte Körperwelt beschränkt; alles Denkende ist davon ausgeschlossen, folglich ist davon auch ausgeschlossen jede Zrklärung der gedachten Körperwelt. Denn eine Körperwelt könnte existiren, ohne dass sie gedacht wird. In der beschreibenden Naturlehre (inkl. Chemie), wird der durch eine Regel gegebene Zusammenhang für eine Erklärung genommen, ohne dass der Grund der Regel in der Natur der gedachten Körper nachgewiesen sei, geschweige der Grund alles Empfindens und Denkens.

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