Ein Jahrhundert Württembergischer Verfassung

Adam, Albert Eugen

Bibliographic data

Collection Object

Persistent identifier:: 1568624571367

Title:: Ein Jahrhundert Württembergischer Verfassung

Author:: Adam, Albert Eugen

Publisher:: Kohlhammer

Place of publication:: Stuttgart

Year of publication:: 1919

Extent:: 233 S.

Language:: german

Structure type:: Monograph

Physical location:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Shelfmark:: 1J 55

License:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

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Title:: 10. Unter volksparteilicher Führung. 1895-1912

Structure type:: Chapter

186 4. Teil: Wiederaufrichtung der Kirche unter Herzog Christoph (bis 1559) sitzende Christus erfüllt alles nicht nur als Gott, sondern auch als Mensch; so empfangen auch die Gottlosen und Ungläubigen seinen Leib und sein Blut!). In der Folge wurden alle Prediger und Kandi—⸗ daten auf dieses Bekenntnis verpflichtet). Außerhalb Württembergs wurde viel darüber gespottet, z. B. von Melanchthon über das „He⸗ chinger Latein“ dieser Synode'?). Aber gerade auch Melanchthon machte sich um dieselbe Zeit verdäch⸗ tig durch eine Stelle in seinem Büchlein über den Kolosserbrief, die dem Herzog zwinglische und calvinische Gedanken zu enthalten schien und ihn beunruhigte, ob die wahre Gegenwart Christi im Abendmahl festgehalten sei. In einem Briefwechsel mit Kurfürst August von Sach⸗ sen und Melanchthon (3. November 1559) hat er sich darüber Klarheit zu verschaffen gesucht'). Der Streit über die Osiandersche Rechtfertigungslehre, in dem Brenz eine versöhnliche Stellung einnahm, hat wohl ihn, aber die württem— bergische Kirche kaum berührt; die versuchte Einigung, zu der Jakob Beurlin im Jahr 1554 nach Preußen abgeordnet wurde, verlief er— gebnislosꝰ). Einen Angriff von katholischer Seite, den 1552 der Dominikaner Peter von Soto, damals Professor in Dillingen, auf die Wirtem— bergische Konfession unternommen hatte, wies Brenz 1553 mit un⸗ gewohnter Schärfe zurück.) Wie bei der Lehre, so hielt Herzog Christoph auch im Gottes⸗ dienst auf Einhelligkeit. In der Kirchenordnung des Jahres 1553 (bzw. 1559) ist Brenz auf den durch die Reformation Herzog Ulrichs eingeführten reformierten Typus des Gottesdienstes eingegangen und hat einen selbständigen Predigtgottesdienst anerkannt'). Immerhin zeigen sich seine Einflüsse in einigen Stücken. Zum Beispiel ist er jetztꝰ) mit der Einführung des Chorrocks durchgedrungen, denn „daß sie den Prediger in einem stumpfen Röcklein in den Amtern sehen, sei für manche Ursache merklichen Anstoßes an der Predigt des Evange— liums“) Auch daß vor der Predigt entweder die Schule einen latei⸗— nischen Introitus oder die Gemeinde ein deutsches Lied singen soll, geht wohl auf ihn zurück'e). In Stuttgart wurde der Gesang durch die seit 152 aus dem Kirchenkasten bezahlte Hofkantorei bestritten“), für ) R.E.s 19, 6. 116f. 2) Rauscher, Württ. u. das Augsburg. Glaubensbek. S. 12. ) Carl Schmid, Philipp Melanchthon, S. 644. ) Pressel, Anecd. Brent. S. 461. Ernst. Briefw. Herzog Christophs IV, Nr. 618, 631, 333. Bindseil, Nr. 468. ) W. KG. 3896. 6) Ebenda 394 f.; vgl. auch C.R. VIII, G. b0. Bl.f w. KG. 1890, 6. 73 ff. 5) S. oben S. 1837. 9 Kolb, Gesch.d. Gottesd. S. 415. i0) Vgl. Waldenmaier, Entstehung der ev. Gottesdienstordnungen Süddeutschlands. ti) W. Vih. 1808, 6. 124 167; 1916, 6. 417. Kolb, Gesch. d. Gottesdienstes S. 48, A.2.

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