ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Studienhefte für architekturbezogene Umweltforschung und -planung

ARCH+ : Studienhefte für architekturbezogene Umweltforschung und -planung (1969, Jg. 2, H. 5-8)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1571051867188

Titel:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsverlauf:: 1.1968-

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Signatur:: Archiv IGMA

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/content/lizenzen/rv-fz/

Band

Persistenter Identifier:: 1571051867188_1969

Titel:: ARCH+ : Studienhefte für architekturbezogene Umweltforschung und -planung

Jahrgang/Band:: 1969, Jg. 2, H. 5-8

Erscheinungsjahr:: 1969

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Lizenz:: https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/content/lizenzen/rv-fz/

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 6: Kybernetik, EDV, Programmplanung

Strukturtyp:: Ausgabe

Artikel

Titel:: "Strukturale Anthropologie" - Aspekt einer Architekturtheorie

Autor:: Strunk, Andreas

Strukturtyp:: Artikel

Andreas Strunk "STRUKTURALE ANTHROPOLOGIE" - ASPEKT EINER ARCHITEK TURTHEORIE Die folgende Arbeit befaßt sich mit einigen Kapiteln aus der '"Strukturalen Anthropologie" {1) des Struktu- ralisten Claude L6vi-Strauss, die "den Zusammen- hang von Phänomenen der räumlichen Verteilung und die qualitative Vorstellung, die die Menschen sich vom Raum machen" diskutieren. Über diese spezielle Fragestellung hinausgehend wird eine allgemeine Annäherung zwischen "Strukturaler Anthropologie'' und "Architekturtheorie'' behandelt. "Architekturtheorie'' ist kaum methodisiert. Wir ver- stehen sie deshalb im Laufe dieser Arbeit als jenes Denken, das sich mit den zitierten Zusammenhängen befaßt zwischen Phänomenen der räumlichen Vertei- lung und oualitativen Bewußtsein. "Strukturale Anthropologie" ist ein gängiger Topos innerhalb eines erkenntnistheoretischen Konzeptes ge- worden, das in den letzten Jahren als "Französischer Strukturalismus" ponularisiert wurde. Die ideologischen Implikationen dieser Theorie sind kräftig. Darauf ist in zahlreichen Publikationen hinge wiesen (2). Eine exaktere Darstellung der struktura- listischen Ideologie fehlt allerdings. Die vorliegende Arbeit enthält vier Kapitel. Im ersten Teil wird an den Veröffentlichungen Claude Levi- Strauss’ der weltanschauliche Hintergrund seiner Ar- beiten deutlich; darin ist er beispielhaft für den ge- samten "Französischen Strukturalismus'". Im zweiten Teil folgt eine Erläuterung des methodischen Konzep- tes der ''Strukturalen Anthropologie''. Es wird also von der Übernahme linguistischer Verfahren zur In- terpretation sozialer Phänomene die Rede sein. Schließlich soll der architekturtheoretische Teil der "Strukturalen Anthropologie" selbst und die Brauchbar- keit des gesamten anthropologischen Ansatzes für eine Architekturtheorie diskutiert werden. 1 Wir versuchen, die Ideologie des Strukturalismus mit einem Begriff zu beschreiben, der der Religionsphäno- menologie entnommen ist. Man kennt dort die Erscheinung einer "Präsentischen Eschatologie". Deutlich wird das an zahlreichen Theologen des Neuen Testamentes . Die Urgemeinde wartet auf das Kommen Jesu. Das Er- eignis bleibt aus. Die Enttäuschung wird theologisch fruchtbar gemacht, das Eschaton interiorisiert: Das Gottesreich ist inwendig in Euch! Die Linke ist frustriert (Jean Ame@ry). Die permanente Revolte, die Nähe zum Anarchismus, der angekündigte "heißeste Sommer, den es je gab", bestätigen dies nur. Die Denkenden der Linken werden skeptisch. Das Erwartete, Vorn-Liegende scheint auszubleiben. Der grundsätzliche Zweifel am marxistischen Konzept be- ginnt - nicht nur atmosphärisch, sondern vom Inhalt her. In diese Situation trifft das Umdenken des Französi- schen Strukturalismus. Er bietet eine säkularisierte präsentische Eschatologie. Levi-Strauss "Das gol- dene Zeitalter, das ein blinder Aberglaube vor oder nach uns ansetzte, ist in uns. ... Denn da wir wissen. daß sich der Mensch seit Jahrtausenden immer nur wiederholt hat, werden wir Zugang finden zu jenem Adel des Denkens, der jenseits aller Wiederholungen darin besteht, die unbeschreibliche Größe der Anfänge zum alleinigen Ausgangspunkt unserer Überlegungen zu machen", (3). Nicht nur der Zyklus der Wiederholung determiniert unsere Geschichtlichkeit. Die Trägheit der Materie ist ihr immanent: "Die Welt hat ohne den Menschen be- gonnen und wird auch ohne ihn enden'', (4). Der Mensch spielt in der "Schöpfung" keine unabhängi- ge Rolle; sein "überdies zum Scheitern verurteiltes Bemühen besteht darin, sich vergeblich gegen den uni- versellen Verfall zu wehren. ... Er erscheint als Maschine - vollkommener vielleicht als die übrigen - die an der Auflösung einer ursprünglichen Ordnung arbeitet und damit die organisierte Materie in einen Zustand der Trägheit versetzt, der eines Tages end gültig sein wird", (5). Diese pessimistische Weltschau hindert L6vi-Strauss nicht, eine Ordnung im Chaos des Verfalls zu postu- ARCH+2 (1969) H. 6

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