ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Studienhefte für architekturbezogene Umweltforschung und -planung

ARCH+ : Studienhefte für architekturbezogene Umweltforschung und -planung (1970, Jg. 3, H. 9-11)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1571051867188

Titel:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsverlauf:: 1.1968-

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Signatur:: Archiv IGMA

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/content/lizenzen/rv-fz/

Band

Persistenter Identifier:: 1571051867188_1970

Titel:: ARCH+ : Studienhefte für architekturbezogene Umweltforschung und -planung

Jahrgang/Band:: 1970, Jg. 3, H. 9-11

Erscheinungsjahr:: 1970

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Lizenz:: https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/content/lizenzen/rv-fz/

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 9: Advocacy Planning, Citizen Participation - zur Funktion des Architekten

Strukturtyp:: Ausgabe

Artikel

Titel:: Zur Demokratisierung des Planungsprozesses

Autor:: Brandt, Stephan

Strukturtyp:: Artikel

läßt diese oft an der hier geforderten Arbeitsweise ver- zweifeln (19). " Die Resignation vor Erkenntnisfragen (Sinnfragen) wird damit aus dem Bewußtsein gestrichen. Unter dem aus den bestehenden Herrschaftsverhältnissen destillierten "Handlungszwang" werden "Leistung", "Stabilität" und "technischer Fortschritt" als gesellschaftliche Werte verinnerlicht und erlangen normative Eigengesetzlichkeit; sie werden einer allgemeinen und öffentlichen Kommunikation als indiskutabel entzogen. Mit dem Verweis der Ideologiekritik auf den historischen Mißbrauch manipulierter Wertsetzungen kann ein techno- kratischer Apparat, können Planer und Politiker in ihrem Selbstverständnis jede politische Entscheidung mit dem Hinweis auf Sachzwänge legitimieren. Denn Sachzwänge sind einer hinterfragenden Kontrolle durch die Bürger eines Staates schwer zugänglich. Der Leistungsbegriff gilt dann als Synonym für Fortschritt, und zwar für einen autonomen technisch-wissenschaftlichen Fortschritt, der den ihm unterlegten herrschaftsimmanenten Leistungsbe- griff zunehmend verdeckt: "Die immanente Gesetzlichkeit dieses Fortschrittes scheint die Sachzwänge zu produzieren, denen eine funktionalen Bedürfnissen gehorchende Politik folgen muß. Wenn sich dieser Schein aber wirksam festgesetzt hat, dann kann der propagandistische Hinweis auf die Rolle von Technik und Wissenschaft erklären und legi- timieren, warum in modernen Gesellschaften ein demo- kratischer Willensbildungsprozeß über praktische Fragen seine Funktionen verlieren und durch plebiszitäre Ent- scheidungen über alternative Führungsgarnituren des Verwaltungspersonals ersetzt werden muß (20). " Vor diesem Hintergrund erhält der Glaube Alexanders an die normative Kraft des Faktischen seine besondere Brisanz. (Er sei deshalb noch einmal zitiert): Der Ent- wurfsvorgang wird so definiert, daß "die Richtigkeit oder Falschheit eines Objekts eine Frage der Fakten, nicht der Wertung ist" . Wenn sich der Fortschritt von Wissenschaft und Technik derart verselbständigt, dann wird er gemäß den Exploi- tationsbedürfnissen der herrschenden Klasse auf die Zielrichtung seiner "immanenten Gesetzlichkeit" kana- lisiert. Dann kann ein technokratischer Verwaltungs- apparat als "Konfliktvermeidungsmaschine" die Regelung und Steuerung gesellschaftlicher Prozesse usurpieren und die Stabilität der bestehenden Verhältnisse "sichern". "Das Modell, nach dem eine planmäßige Rekonstruktion der Gesellschaft sich vollziehen soll, ist der Systemfor- schung entnommen. Es ist im Prinzip möglich, einzelne Unternehmungen und Organisationen, aber auch politi- sche oder wirtschaftliche Teilsysteme und Gesellschafts- systeme im ganzen nach dem Muster selbstgeregelter Systeme aufzufassen und zu analysieren. ...Wenn man dieser Intention einer instinktanalogen Selbststabilisie- rung gesellschaftlicher Systeme folgt, ergibt sich die eigentümliche Perspektive, daß die Struktur des einen der beiden Handlungstypen, nämlich der Funktionskreis zweckrationalen Handelns, nicht nur gegenüber dem institutionellen Zusammenhang ein Übergewicht erhält, sondern kommunikatives Handeln nach und nach als solches absorbiert. ... Der Mensch kann nicht nur, soweit er homo faber ist, zum ersten Mal vollständig sich selbst objektivieren und den in seinen Produkten ver- selbständigten Leistungen gegenübertreten, er kann, als homo fabricatus, seinen technischen Anlagen auch selber integriert werden, wenn es gelingt, die Struktur zweckrationalen Handelns auf die Ebene der Gesellschaft abzubilden (21). " Habermas unterschlägt allerdings in dieser Darstellung den klassenspezifischen Integrationswillen der Herrschen- den! Die fortgeschrittenste Stufe des technokratischen Modells und zugleich die fortgeschrittenste Stufe ideologiekri- tischen Fatalismus’ ist dann die Darstellung der totalen Systematisierung gesellschaftlicher Zustände. Wertungen werden "neutralen" Instrumenten überlassen, die selbst- tätig neue Zielsetzungen aus den bestehenden Verhält- nissen extrapolieren und diese als Sollwerte für die Steuerung und Regelung gesellschaftlicher Prozesse etablieren und variieren. Die Utopie einer technokrati- schen Herrschaft sei noch mit dem Hinweis auf eine zu- nehmende Perfektionierung der Techniken der Verhaltens- kontrollen, der genetischen Steuerung und der Anwendung und Wirkung never Drogen vervollständigt. Diese Darstellung sollte dazu dienen, den ungeheuer er- weiterten Bereich technischer Verfügungsgewalt abzu- stecken und möglicherweise eine Sensibilität wachzuru- fen für die Forderung nach einer Demokratisierung des Planungsprozesses. Bevor ich jedoch näher eingehe auf das, was Demokrati- sierung bedeutet bzw. Bedeuten soll, werde ich noch einige Aspekte zur Erläuterung des "Systems kommuni- kativen Handelns" anhand der politischen Funktion der Öffentlichkeit im sozialen Rechtsstaat der Bundesrepublik aufzeigen. 1.3 Zum "pragmatischen Modell" An dieser Stelle sei noch kurz auf das "pragmatische Modell" der Gesellschaft eingegangen, das sich zwischen den oben erwähnten dezisionistischen und technokrati- schen Modellen als ein die politischen Landschaften westlicher Demokratien kennzeichnendes etabliert hat Rapaport weist darauf hin, daß der ideologiekritische Pragmatiker behaupte, "Politik habe nach den Regeln eines Marktes zu verfahren, wo die Wählerstimmen die Rolle des Geldes spielen; was du mit ihnen kaufst: Arbeitsplätze, Verträge, Subventionen, Gesetze, Kan- didaten nach eigener Wahl, das ist das, was Politik dir verschafft" (22). Der Pragmatismus geht von der Hypothese aus: "Verstän- digung ist möglich", die sich als richtig erweist, wenn, wie Rapaport ironisch feststellt, "...eine genügend große Anzahl einflußreicher Leute an sie glaubt". Denn ohne Garantie sozialer Chancengleichheit werden Konflikte zugunsten derjenigen gelöst, die im "pragma- tischen Modell" das bessere Argument, und das heißt im Lichte (wertneutraler) Ideologiekritik: die Macht haben. Für Habermas und Rittel ist das pragmatische Modell als einziges geeignet, so etwas wie Öffentlichkeit wieder- herzustellen, denn der "...rückgekoppelte Kommunika- tionsprozeß" zwischen Sachverständigen und politischen Instanzen "ist an dem festgemacht, was Dewey die value beliefs nannte, eben an einem historisch be- stimmten Vorverständnis des in konkreter Lage praktisch Notwendigen. Dieses Vorverständnis ist nur hermeneu- tisch aufzuklärendes Bewußtsein, das sich im Miteinan- ARCH+ 3 (1970) H. 9

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: ARCH+ : Studienhefte für architekturbezogene Umweltforschung und -planung (1970, Jg. 3, H. 9-11)

Zeitschrift

Band

Ausgabe

Artikel

Inhalt

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung