ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen

ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen (1978, Jg. 10, H. 37-42)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1571051867188

Titel:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Erscheinungsort:: Aachen

Erscheinungsverlauf:: 1.1968-

Signatur:: Archiv IGMA; Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Band

Persistenter Identifier:: 1571051867188_1978

Titel:: ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen

Jahrgang/Band:: 1978, Jg. 10, H. 37-42

Erscheinungsjahr:: 1978

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 37: Der Tod der Architektur

Strukturtyp:: Ausgabe

Teil

Titel:: Schwerpunkt: Der Tod der Architektur und die Antwort der Architekten

Strukturtyp:: Teil

Artikel

Titel:: Die Kritik der Architektursprache und die Sprache der Architekturkritik. (L'Architecture dans le Boudoir)

Autor:: Tafuri, Manfredo

Übersetzer:: Haase, Michael; Fester, Florian Marc; Kuhnert, Nikolaus

Strukturtyp:: Artikel

Venturi und Rauch: Entwurf für die Zweihundertjahrfeier der USA, Fniladelphia, 1972. Schnitt Vsevolod M. Eichenbaum herausfordern zu wollen. Es soll hier keiner Theorie des kri- tischen Empirismus das Wort geredet wer- den. Vielmehr sind wir der Auffassung, daß jede Kritik ihre Struktur in der Tat zugleich aus sich selbst und aus dem analysierten Gegenstand gewinnt. Darum kann heute eine hochspezialisierte Analyse von Archi- tektur, die durch ein sprachtheoretisches Verständnis gekennzeichnet ist, nur zueinem Ergebnis führen: zu einer Tautologie. Die Zergliederung und Rekonstruktion der geometrischen Metaphern der ‘“kompo- sitionellen Rigoristen” kann sich als Spiel ohne Ende und eventuell als nutzlos erwei- sen, se/bst wenn, wie in der Arbeit E/sen- mans, der Vorgang der Montage gänzlich‘ durchsichtig ist und in einer höchst lehr- buchhaften Form vorgestellt wird. In An- betracht solcher Arbeiten ist es die Aufga- be der Kritik, werkimmanent zu beginnen, um dann so schnell als möglich den Teu- felskreis einer Sprache zu durchbrechen, die ausschließlich von sich selbst erzählt. Offensichtlich liegen die Probleme der Kri- tik anderswo. Wir glauben nicht an die “neuen Trends” innerhalb der zeitgenössi- schen Architektur 25), Dennoch besteht wenig Zweifel an der Existenz einer weit- verbreiteten Haltung, die darauf bedacht ist, den einzigartigen Charakter der ‘Dis- ziplin’ auf eine Weise wiederzugewinnen, die ihn von seinen ökonomischen und funktionalen Kontextbedingungen löst, und ihn zu einem außergewöhnlichen und von nun an surrealen Ereignis hochstili- siert, indem sie ihn aus dem durch den ge- sellschaftlichen Produktionsprozeß ausgelö- sten Wandel der Objektwelt ausklammert. Sind derartige Absichten am Werk, spre- chen wir von einer “architecture dans le boudoir”. Und das nicht nur, weil wir uns einer “Architektur der Grausamkeiten” ge- genübergestellt sehen, wie bei den Arbeiten von Stirling und Rossi mit ihrer Grausam- keit einer Sprache — als —System — von — Ausklammerungen, sondern auch, weil der magische Kreis, mit dem diese Sprachexpe- rimente umgeben werden, auf eine über- deutliche Affinität zu der strukturellen Strenge der Schriften des Marquis de Sade offenbart: ‘Da, wo das ganze Interesse Sexualität ist, müssen alle von Sexualität reden‘. Die Utopie des Eros bei De Sade: das ist die ‘fixe Idee’, maximale Freiheit, entspringe einem Maximum an Terror. Dem entspricht der das ganze Werk prägen- de, äußerste Zwang einer ‘geometrischen’ Erzählstruktur. (Dem gleicht — nach Ta- furi — die „Grausamkeit“ und „„Geome- trie‘ der „„Erzählweise“ Stirlina‘s und A a Rossi’s — Anm. d. Übers.). Die Wiederge- winnung einer „Ordnung des Diskurses“‘ mag heute als der Gewinn subjektiver Freiheiten erscheinen, besonders nach der Zerstörung ihrer Illusionen durch die Avantgarde, ihrer Infragestellung der Techniken der Masseninformationen und dem Verschwinden künstlerischer Arbeit im Prozeß der Massenproduktion. Den- noch bleiben zwei mit der Wiedergewin- nung einer Ordnung des Diskurses ver- bundene Widersprüche bestehen: einer- seits sind solche Versuche dazu bestimmt, zu zeigen, daß Freiheit nur dazu dient, das Schweigen der Dinge zum Sprechen zu bringen d.h., daß mit voluntaristischen Handlungen die bestehende Struktur nicht bekämpft werden kann; anderer- seits bilden die „Regeln des Diskurses’” einen Versuch, über diesen toten Punkt hinauszugehen und eine Basis für eine neue Architekturkonzeption zu schaffen. (.....) Dennoch sind wir bisher dem hermetischen Spiel der Sprache nicht entkommen. Folgende Fragen muß die Kritik heute stellen: Welche Bedingungen ermöglichen erst derartige Studien und Forschungen? Welcher Art sind die Kontexte und Struk- turen innerhalb derer sie ausgeführt werden? Welche Rolle spielen sie im heutigen gesell- schaftlichen Produktionsprozeß? Einige Teile dieser Fragen wurden bereits in unserer Diskussion beantwortet. Wir können jedoch hinzufügen, daß diese Fragen von einem gesellschaftlichen Produktions- system aufgeworfen wexden, das folgenden grundsätzlichen Zwängen unterliegt 1. Es muß die Formen seiner Produkte stän- dig erneuern; es muß sich die peripheren Sektoren der professionellen Organisatio- nen unterwerfen, denen die Aufgabe des Experimentierens mit neuen Formen, ‘“Mo- dellen’’, zufällt (es wäre in der Tat sinnvoll, den Weg zu verfolgen, auf dem die neuen Formmodelle, kreiert von isolierten Form- Entwerfern, in die Massenproduktion über- führt werden); 2. Es muß eine höchst differenzierte Öf- fentlichkeit zusammenführen, spricht es doch die Rolle der ‘“Jungfrauen der Diszip- lin” gerade denen zu, deren Aufgabe es ist, das Konzept und die Rolle der Architektur als ein traditionales Objekt zu erhalten, als ein Objekt, das die wahren Qualitäten der Kommunikation bewahrt. Somit verlassen wir das Objekt selbst und gehen stattdessen über auf das System, welches durch sich selbst Bedeutung vermittelt. Die Kritik verlagert damit ihre Nachforschungen explizit von einer spezifi- schen Aufgabe auf die Struktur, die den gesamten Bedeutungsumfang des Objektes bedingt. Jetzt wird unsere These deutlich, daß es zur Aufgabe der Kritik gehört, die Grenzen ihres Gegenstandes zu überschrei- ten. Ausgehend von der Untersuchung der gegensätzlichen Versuche, die die Architek- tur wieder in das Reich des Diskurses zurückführen wollen, wobei wir uns nach der Stellung und der Reichweite derartiger Versuche gefragt haben, sind wir dazu gelangt, die Rolle des architektonischen Diskurses selbst zu spezifizieren. Bei verschiedenen Gelegenheiten haben wir versucht zu zeigen, daß die Alternati- ven, die im Wechsel der historischen Avant- garden als Gegensätze erscheinen (etwa: Ordnung und Unordnung, Gesetz und Ver- änderung, Struktur und Chaos), sich in Wahrheit vollkommen komplementär zu- einander verhalten 26). Wir haben das bei- spielhaft an der Gallaratese-Nachbarschaft in Mailand gesehen, in der die Dialektik von Purismus und Konstruktivismus zum Ausdruck gebracht wird. Die historische Bedeutung dieses solcherart komplementä: ren Systems geht allerdings über das spezi- elle Beispiel hinaus. Man degradiert den Stoff, aus dem Kommunikation gemacht ist, wenn man ihn auf die Ebene von Ge- meinplätzen bringt und dazu zwingt, im gierigen Sumpf des Kommerzes gespiegelt und auf erstaunte und entleerte Zeichen re- duziert zu werden - das ist ein Vorgang, der von der tragischen Clownerie des Cabaret Voltaire bis zu dem Merzbau von Kurt Schwittes und dem telefonisch komponier- ten Bildern von Laszlo Maholy-Nagy führt. Dennoch gibt es ein überraschendes Ergeb- nis: das erniedrigende Eintauchen in das Chaos wird zur Voraussetzung für die Exi- stenz einer neuen Bedeutung, die, nachdem sie die Logik des Chaos in sich aufgenom- men hat, dieses nun von innen her be- herrscht. Damit haben wir die Form des Informel- len als Sieg (über das Chaos). Auf der einen Seite haben wir die Manipulation der rei- nen Zeichen als Grundlage des architekto- nischen Konstruktivismus, auf der anderen Seite die Anerkennung des Unbestimmten, des Zerfallsprozesses. Die Kontrolle des Chaos und des Zufälligen erfordert eine zweifache Grundhaltung. Wie Rudolf Arn- heim richtig bemerkt: ‘Das frühzeitige In- sistieren auf Minimalformen von maximaler Präzision (die Arbeiten von Jean Arp sind hierfür symptomatisch) und die nachfolgen- den Manifestationen anderenorts in Er- scheinung tretender Unordnung, sind in Wahrheit Symptome ein und desselben

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