ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen

ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen (1978, Jg. 10, H. 37-42)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1571051867188

Titel:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Erscheinungsort:: Aachen

Erscheinungsverlauf:: 1.1968-

Signatur:: Archiv IGMA; Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Band

Persistenter Identifier:: 1571051867188_1978

Titel:: ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen

Jahrgang/Band:: 1978, Jg. 10, H. 37-42

Erscheinungsjahr:: 1978

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 42: Ende des Massenwohnungsbaus?

Strukturtyp:: Ausgabe

Teil

Titel:: Zur Diskussion um Gebrauchsqualitäten: "Architekturschelte"

Strukturtyp:: Teil

Artikel

Titel:: Die narzistische Phase der Architektur

Autor:: Tzonis, Alex; Lefaivre, Liane

Übersetzer:: Fehl, Gerhard; Kuhnert, Nikolaus

Strukturtyp:: Artikel

die Rückweisung all dieser Alternativen uns nicht in die Lage versetzt hat, ei- nen zusammenhängenden Schatz an Er- Fahrung schrittweise und systematisch anzusammeln, von dem aus Architektur in der Lage wäre, Rat für die Zukunft zu ziehen. Die offensichtlichen Schwächen, un- ter den der Berufsstand und die Ausbil- dung leiden, können nicht gänzlich nur dem schrumpfenden Bauvolumen zuge- schrieben werden. Sie sind auch der Selbstgefälligkeit des Berufsstandes ge- schuldet, seiner Wiederbeschäftigung mit einem im wesentlichen impliziten Kritizismus, der in räumlichen und gra- phischen Puzzlespielen zur Schau ge- stellt wird; dies alles ist nur natürliche Folge des bereits eingangs erwähnten Freudigen Pessimismus und vor allem der Engstirnigkeit, Starrsinnigkeit und Arroganz, die zu nichts geführt hat, am wenigsten aber zur Verbesserung der menschlichen Lebensbedingungen.15 Nun bietet die narzistische Phase trotz aller Kritikwürdigkeit einen in- teressanten Gegenstand für genauere Untersuchungen: Verstanden als Kritik an der vorhergehenden Entwicklung verweist sie — unausgesprochen hinter aller Rhetorik, ihren schicken Zeich- nungen und verquälten Bauwerken — auf die Schwachstellen der architekto- nischen Ansätze von Funktionalismus und Scientismus, die beide die bewuß- te visuelle Gestaltung der Umwelt außer Acht gelassen hatten; ferner macht sie aufmerksam auf das reichhaltige Arse- nal der der Architektur eigenen Hilfs- mittel — z.B. einer hochentwickelten graphischen „‚Sprache’” —, die von wis- senschaftlichen und technischen Diszi- plinen kaum wahrgenommen oder auch benutzt werden. Der Narzismus hat of- fengelegt, wie eine einst für die moder- ne Entwicklung bedeutsame Institution heute langsam, aber unaufhaltsam zer- fällt: All seine Projekte — insbesondere aber jene, die als markante Zeichen der Tendenz des Berufsstandes hin zum Narzismus gelten — neigen, wie gesagt, dazu, sich von der Realität zu lösen: Da- durch signalisieren sie aber auch die in der heutigen Rsalität gegebene Randpo- sition des Architekten und der Archi- tektur. Den Grund für solchen Realitäts- verlust sucht man innerhalb der eigenen Entwicklung des Berufsstandes, mit sei- ner sentimentalen und unflexiblen Ver- haftung mit den überkommenen Schwä- chen; und man sucht ihn gerade nicht in der gesellschaftlichen und ökonomi- schen Entwicklung, die konzeptionelle und institutionellen Struktur zu ständi- ger Erneuerung zwingt. Es ist aber garnicht so sehr der Nie- dergang der Institution oder der Denk- weise, was uns Sorgen machen sollte, schwerer wiegt ein anderes Problem, nämlich die tiefe und allgemeine Krise der gegenwärtigen Mechanismen — und die Architektur’ ist einer von ihnen —, die den sozialen Kode der räumlichen Organisation der Umwelt reproduzieren und welche die tieferen Verbindungen der menschlichen Gemeinsehaft bewir- ken: Das, was Durkheim die „represen- tations collectives’’1 6, die kollektiven Repräsentationen genannt hat. Wie Populismus und Scientismus, so ist auch der Narzismus nicht fähig, das unter dem Druck der Marktwirtschaft sich langsam auflösende soziale Gefüge wieder zu festigen. Keiner dieser Ver- suche zur Erneuerung der Architektur hat es vermocht, einen allgemeinen Be- zugsrahmen zu entfalten, innerhalb des- sen sich die Bindeglieder zwischen ar- chitektonischem Entwurf und mensch- lichen Beziehungen identifizieren und in Ihrer Entwicklung verfolgen ließen. Je- der dieser Versuche verblieb auf der Ebene lediglich fragmentarischer Kritik. In der heutigen Situation bewirkt der Narzismus durch sein zufülliges Ge- plänkel, daß die Architektur ihre grund- legenden Fertigkeiten, die sie zur Bewäl- tigung menschlicher Bedürfnisse erwor- ben hat, wieder verliert. In dem der Nar- zismus sich auf „disziplinäre Autono- mie’’ und „‚,Professionalismus”’ beruft, löst er die Kontakte der Architektur mit den Phänomenen des ökonomischen, kulturellen und sozialen Wandels auf; eine tief verwurzelte konservative Hal- tung liegt seiner Irrationalität, seinem Pessimismus, seiner Flucht vor der Reali- tät und seiner Neigung zur Abschottung zugrunde. Wer nur verurteilt, ohne zu erklären, der betreibt schlechte Kritik. Eine solche Haltung verführt den Be- rufsstand dazu, sich leicht vorüberge- henden Grillen, Zwängen und Wünschen zu unterwerfen und versetzt ihn nicht in die Lage, ein Gefüge von stabilen Normen zu produzieren, die die allge- meinen sozialen Beziehungen und Inter- essen wiederspiegeln. Will die Architektur diese Grenzen tranzendieren, dann muß sie aufhören, ihre Projekte mit Ideen zu legitimieren, die sieranderswo aufgelesen, zufällig aus- geborgt und eklektizistisch zusammen- geschustert hat. Folglich muß sie eine Disziplin sein, welche zusätzlich zur Darstellung und Implementation des Entwurfs ihre eigenen Forschungen be- treibt. Sie muß neues Wissen über die Verwendung neuer Produkte erwerben, indem sie sich auf die mechanischen und symbolischen Auswirkungen dieser Produkte für die soziale Organisation und die menschlichen Beziehungen kon- zentriert; indem sie diese Auswirkungen kritisiert und auswertet. Jedes entwor- fene Objekt, sei es ein Behälter für ge- sellschaftliche Tätigkeiten, sei es ein Komplex von Zeichen oder ein allegori- sches Gebilde wirkt auf das Muster menschlicher Beziehungen. Es kontrol- liert sie in einem kybernetischen Sinn und es kann sogar in gewissen Grade den Verlauf menschlicher Machtaus-. übung kanalisieren, indem es die Ab- hängigkeiten, Über- und Unterordnun- gen und Wechselwirkungen verstärkt oder schwächt. Solche Prozesse müssen erforscht und in aller Tiefe begriffen werden, Es sind Studien weitaus kom- plexerer Art als alles was im Bereich der Architektur bis heute unternom- men wurde und geht weit über die ein- fachen und halb-automatischen Techni- ken der Extrapolation von Daten aus der Ethnologie, aus Interviews und aus der Verhaltensfarschung hinaus und über die Übertragung von Rezepten aus den In- genieurwissenschaften auf die Umwelt- forschung, auf welche sich die Architek- tur in der jüngsten Vergangenheit so oft kapriziert hat. Vorallem werden die Un- tersuchungen die auf die Gegenwart be- zogenen empirischen Studien mit der Erforschung der Vergangenheit zu kom- binieren haben. Die Rückkehr zur Geschichte in der auf die Architektur bezogenen For- schung, auf die wir an anderer Stelle de- tailliert bereits eingegangen sind, sollte deshalb nicht mit dem Rückgriff auf Ge- schichte verwechselt werden, wie ihn der Narzismus propagiert. Letzterer hat den Funktionalismus, Populismus und Scientismus angegriffen, eine neue Ar- chitektur ohne Bezüge zur Vergangen- heit zu versuchen; und in der Tat wur- de gerade jener historische Kontext igno- riert, durch den die architektonischen Gegenstände erst gelesen und verstanden werden können. Aber der Narzismus hat dann die Geschichte nur als eine Art von Refugium, von Klause, von Schatz- kammer für die in der Geschichte ange- häuften architektonischen Formen miß- braucht. Sein Historizismus, der von ei- ner richtigen und wichtigen Beobach: tung und Kritik ausgegangen war, hat sich schnell zur Befürwortung des For- malismus verdreht und ist heute weiter denn je davon entfernt, die Geschichte als ein Mittel zum Studium der Gegen- wart und zur Vorbereitung auf die Zu- kunft zu verstehen, als ein Mittel zur Bestimmung des Zusammenwirkens von Architektur und menschlichen Be- ziehungen, als ein Instrument, das dem Architekten zu einem besseren Verständ- nis dessen, was in der Praxis der Archi- tektur als angemessen anzusehen ist, verhilft. Die jüngste Phase der Architektur hat versucht, die Geschichte auch als ein Mittel der Selbstreinigung vorzustel- len, das der Architektur — innerhalb des weiten Programms einer graduell sich vollziehenden Zerstörung der Kultur, welche wahrgenommen wird als Produkt einer „willkürlich herrschenden Macht” — den „trügerischen Glanz” und „verfüh- rerischen Einfluß” abstreift und sie ih- rer „ideologischen Maske” beraubt. Die- se Verwendungsweise von Geschichte als Instrument der Zerstörung — Zerstö- rung mit dem Ziel der Rettung — wider- spricht mit ihren Untertönen kulturel- len Terrorismus vollständig dem, was dieser Beitrag vorschlägt. Zu behaupten, daß dieser Selbstreinigungsprozeß etwa die Uhr der gesellschaftlichen Entwick- lung anzuhalten und die Architektur wieder ins gelobte Land schlichter Qua- lität, Reinheit und Freiheit zurück füh- ren in der Lage sei, ist einfach kurios. Diese Utopie kann begriffen werden als eine der letzten romantischen An- strengungen, die mythologische Rein- heit des archaischen Menschen gemäß einem zufälligen, wissenschaftlich nicht 56

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