ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen

ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen (1978, Jg. 10, H. 37-42)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1571051867188

Titel:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Erscheinungsort:: Aachen

Erscheinungsverlauf:: 1.1968-

Signatur:: Archiv IGMA; Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Band

Persistenter Identifier:: 1571051867188_1985

Titel:: ARCH+ : Zeitschrift für Architekten, Stadtplaner, Sozialarbeiter und kommunalpolitische Gruppen

Jahrgang/Band:: 1985, Jg. 18, H. 79-83

Erscheinungsjahr:: 1985

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 79: Abschied vom modernen Grundriss

Strukturtyp:: Ausgabe

Teil

Titel:: Arch+-Baumarkt

Strukturtyp:: Teil

Das Entwerfen mit subjektiven Vorstel- lungsbildern Unter diesen Vorstellungsbildern sind zu verstehen: 1) Imagos (Ungers), d.s. Metaphern und Analogien und 2) die „citta analoga” (Rossi), d.i. die imaginative Rekonstruktion der Stadt, die für die Architektur den „Ort der reinen architektonischen Werte”’30) darstellt. Dieses Konzept der Vorstellungsbilder geht u.a. auf Überlegungen von Herman Friedmann31) zurück, der mit seinem „Morphologischen Idealismus’” versucht, die Gegenstände der Anschauung über ih- re Formen in Beziehung zu setzen, d.h. an verschiedenartigen Gegenständen Struk- turen zu isolieren, die es erlauben, sie über Ähnlichkeitsrelationen in Beziehung zu setzen. Über die Erkenntnis des „Ähn- lichen im Unähnlichen” (Aristoteles) be- müht sich dieses Konzept, die sinnlich erfahrene Realität zu Vorstellungen zu verdichten. Ungers spricht hier anstatt von Vorstellungen von „„Imagos’” und an- statt von sinnlicher Erkenntnis von ‚,Ima- gination’” und Carlo Aymonino von „städtischen Vorstellungen”, die er gleich- wohl als die „subjektiven Elemente” des Entwurfsprozesses begreift, deren objek- tiven Charakter er aber trotzdem betont wissen möchte. Diese Vorstellungsbilder können zum Beispiel sein: 1) Metaphern: die Metaphern sollen „ein aktuelles Ereignis in einen figurativen Ausdruck (transformieren) ... Ungleichhei- ten durch Imagination vergleichen ... Die- ser Vergleich geschieht durch einen Sprung, der verschiedene Fragmente (der Stadt) zu einer (neuen) Einheit zusammenfaßt‘’,32) 2) Analogien: „die Analogien begründen eine Ähnlichkeit oder die Exister” ‚iger ähnlicher Prinzipien zwischen 7weı ig- nissen, die ansonsten völlig ‘ rs N sind.’’33) Die Vorstellungsbilder als Entwurfskiine rien Im Entwurfsprozeß fungieren diese Vor- stellungsbilder als Selektionskriterien, mit- tels derer die (Sprach)elemente ausgewählt und zum Entwurf kombiniert werden. Im Rahmen dieses Architekturverständ- nisses setzt sich der Entwurfsprozeß also aus einem rationalistischen Modus der Sprachbildung und einem subjektiven Mo- dus des Sprachgebrauchs zusammen und dementsprechend der Entwurf aus form- logisch rationalen und subjektiv immagina- tiven Momenten. Dieses Entwurfsverständ- nis bezieht sich damit auf die Stadt einer- seits als Gegenstand der Analyse, indem es die Stadt als „städtische Struktur” vor- Stellt, aus der die Strukturen der Sprach- bildung folgen und andererseits als Ge- genstand der Vorstellung indem es die Stadt zu imaginativen Bildern verdich- tet. Damit wird die Stadt als Gegenstand der Analyse demontiert, dekomponiert und unterteilt und als Gegenstand der Vorstellung — die den Entwurf leitet — montiert und komponiert — sie ist die „Architektur der Stadt” und die „analo- ge Stadt”’.34) Als zweite Entwurfsregel der Rationa- len Architektur können wir dann formu- lieren, daß das Entwerfen mit subjekti- ven Vorstellungsbildern bedeutet: aus der Architektursprache nach Vorstellungs- bildern die Architekturelemente auszu- wählen und zur Architektur zu kombinie- ren. DIE PERSPEKTIVEN DER RATIONA- LEN ARCHITEKTUR ALS EINER ARCHITEKTUR DER VERKLEIDUNG In den vorangegangenen Thesen haben wir uns mit der Rationalen Architektur als einer besonderen Form des ästheti- schen Rationalismus auseinandergesetzt. Wir wollen uns nun mit ihrer gesellschaft- lichen Bedeutung beschäftigen und dabei zwei Fragen nachgehen: 1) Wie geht die Warenästhetisierung der Architektur in dieses Architekturverständ- nis ein und 2) wie setzen sich die heutigen Architekter mit ihr auseinander? Die Warenästhetisierung der Architektur Unter der ‚„‚Warenästhetisierung der Ar- chitektur’ begreifen wir: 1) die Teilung des Produktionsprozesses von Architektur in die Prozesse der indu- striellen Produktion von Waren und der Entwicklung von Verkaufssprachen; 2) die Teilung der Architekturprodukte in Gebrauchswerte und in Gebrauchswert- versprechen und 3) die Teilung der Architekten in „Pro- ktingenieure’ und „Designer”’ als Spe- 'isten für Teilfunktionen der Produk- ‚on und des Verkaufs. Die Architektur als eine Frage der Form Die Rationale Architektur ist das erste Architekturverständnis, das in der Theo- riebildung implizit (und z.T. auch schon explizit, wenn wir etwa an Robert Ventu- ri denken) auf die gesellschaftlich vol!zo- gene Warenästhetisierung der Architektur reagiert. Angesichts der „Demontage der Architektur” (um einen anderen Ausdruck für die Warenästhetisierung zu verwen- den), wie sie sich in der „elektrographi- schen Architektur’ Las Vegas’ am augen- fälligsten manifestiert, versucht zum Bei- spiel Robert Venturi seine Formsprache als bewußte Reflektion auf diese „De- montage der Architektur’ zu begründen, indem er sie als die Möglichkeit der Trenn- Funktionaler und vernaculärer Typus Für den struktural-funktionalen Typusbegriff ist dieser Archetypus die primitive Urhütte, in der die allgemeinsten konstituierenden Elemen- te der Architektur — Säule, Wand, Dach — noch Bestandteile der Natur sind: Baum als Archetypus der Säule. In dieser Legitimations- grundlage für den methodischen Gebrauch des Typus wird der Zusammenhang mit einer dritten Akzentuierung des Typus-Begriffs deutlich: Typus nicht als vernunftgesteuerte, bewußt angewendete artistische Konzeption, sondern als der aus sich wandelr.den gesell- schaftlichen (funktionalen, technischen und äthetischen) Anforderungen ‚von selbst‘ sich entwickelnde vernaculäre Typus. Auch er geht auf die Urhütte, die erste primitive Behausung zurück, und wird von seinen Nut- zern, die zugleich Planer und Produzenten ihrer Behausungen sind, nach den sich aus- differenzierenden Bedürfnissen und Möglich- keiten weiterentwickelt. Der vernaculäre Typus basiert auf einem Konsens, der nicht willkür- lich ist, sondern den praktischen (materiellen) und kulturellen Bedingungen des gesellschaft- lichen Lebens und Überlebens optimal ange- paßt ist. Wo dieser Konsens, diese kollektive Anpassung der Architektur an die gemeinsa- men Lebensbedingungen nicht mehr möglich ist, weil die fortschreitende gesellschaftliche Arbeitsteilung die Einheit von Nutzer und Pro- duzent und von Produzent und Planer zer- stört, und weil die widersprüchlichen Interessen der gesellschaftlichen Klassen keinen Konsens mehr erlauben, und wo aus ökonomischen und technischen Veränderungen gänzlich neue Bauaufgaben entstehen, die nicht aus bereits vorhandenen Primitivformen/Archetypen ent- wickelt werden können (wie die kollektiven Bauten der sich emanzipierenden bürgerlichen K'asse, die Börsen, Bahnhöfe, Hospitäler, usw im 18./19. Jhd.), muß die artistische Konzep- tion des Typus an die Stelle des vernaculären Typus treten. Dabei wird zur rationalen Legi- timation dieses artistischen Typus auf die Idee des vernaculären Typus bezug genommen: auf die Urhütte, die hier strukturelle Metapher, dort Anfangspunkt eines Evolutionsprozesses ist. Für den formal-symbolischen Typusbegriff (Typus als charakteristische Form) ist der Tem: pel Salomons der Archetypus. In ihm sind die architektonischen Grundelemente nicht von Notwendigkeiten, Funktionen, physikalischen Gesetzen bestimmt, sondern von ihrer Funk- tion als Sprache zu Darstellung/Veranschauli- chung von (göttlichen) Ideen. Der Formtypus ist das Symbol für eine Idee. Auch dieser Typus wird in methodischer Hinsicht nicht ‚wörtlich‘ imitiert, sondern als Prinzip metaphorisch ver- wendet Typus und metaphorische Imitation Quatremere de Quincy unternahm schließ- lich den Versuch, den Typusbegriff, der von seinen Zeitgenossen in so schillernder Weise zwischen funktionalem und formalem Ver- ständnis, zwischen standardisiertem reprodu- zierbaren Modell und individuierender Varia- tion eines abstrakten Typus bis zur Unkennt- lichkeit einer allgemeinen Regel verwendet wurde, zu definieren und damit als entwurfs- methodische Kategorie brauchbar zu machen. (Art. Typ’ in: Encyclopedie Methodique, Architektur, Bd. 3, Paris 1825) Quatremere geht von der rationalistischen Voraussetzung aus, daß es für die Architektur wie für jede Kunst und jedes Denken ein „ele- mentares Prinzip, eine Art Kern, um den im 235

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