ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau

ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau (1987, Jg. 20, H. 88-92)

Bibliographic data

Collection Object

Persistent identifier:: 1571051867188

Title:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Place of publication:: Aachen

Regularity of issue:: 1.1968-

Shelfmark:: Archiv IGMA; Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Structure type:: Periodical

Collection:: Periodicals

License:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

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Persistent identifier:: 1571051867188_1987

Title:: ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau

Volume:: 1987, Jg. 20, H. 88-92

Year of publication:: 1987

Language:: german

Structure type:: Volume

Physical location:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur

License:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Collection:: Periodicals

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Title:: Heft 90/91: Le Corbusier

Structure type:: Issue

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Title:: Le Corbusier

Structure type:: Part

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Title:: Modernität, Metapher und Erinnerung an die Unite d'Habitation in Marseille

Author:: Tzonis, Alexander; Lefaivre, Liane

Structure type:: Article

Alexander Tzonis und Liane Lefaivre MODERNITAT, METAPHER UND ERIN- NERUNG AN DIE UNITE D’HABITATION IN MARSEILLE warum Corbusier zunehmend diese Kritik am Akademismus gegen die Moderne selbst wendet. In jenem Buch, wo er sich mit den An- griffen am schárfsten auseinandersetzt und seine Polemik, „Croissade ou le Cre- puscule des Acadèmies“ gegen die Akade- mien weiterführt — schreibt er: , Man aka- demisiert die Moderne. Die alte Akademie, mit Perücke, die wird der Friedhof Pére Lachaise schnell erledigen. Aber der mo- derne Akademismus — das ist unsere ganze Angst. Man akademisiert schon die Mo- derne". Er wiederholt diese Verdikte in den dreiBiger Jahren und prázisierte sie wei- ter: „Sie ist akademisch, diese Architektur der Seifenkiste, die keine Erfindung, keine Proportion, keine Vernunft kennt noch Wissenschaft noch Sensibilität noch freudi- gen Aufbruch. Und wenn ich den Akade- mismus der Perücke noch ertragen kann, dessen Syntax aus toten Imitationen leben- diger Erfindungen von Jahrhunderten be- steht, angeregt von schöpferischem Enthu- siasmus, wenn ich also den noch ertragen kann, empfinde ich die Verkrustung einer in den Anfüngen steckenden architektoni- schen Renaissance dagegen als dumm und kriminell“. Und in diesem Punkt ist mehr gesagt über die Polemik der Kistenarchi- tektur als eine oberfláchliche Imitation, da sind Begriffe, da sind Strategien ge- nannt; das ist der wesentliche Punkt die Logik des Kreativen. Le Corbusier sagt letztlich Folgendes: „Wer nicht urteilt aus sich selbst heraus, wer die Wirkung zuläßt, ohne die Ursachen zu kontrollieren, wer an absolute Wahrhei- ten glaubt, wer nicht sein Ich intervenieren läßt in jeder Frage, der fällt in diese tote Form, in das tote Formzitat, das letztlich Akademismus ist.“ I? ausgehenden 20. Jahrhundert er- scheint Le Corbusier immer deutli- cher als die Schlüsselfigur der Moderne. Diese herausragende Stellung gründet sich weniger auf die Verwendung einer einmaligen Architektursprache, wie es bei Mies der Fall ist, sondern auf seine Fáhigkeit ein Bild der modernen Archi- tektur zu schaffen, in dem die Ideen vie- ler unterschiedlicher Gruppen und Indi- viduen vereint sind. Le Corbusiers Werk verbreitet den gleichen revolutionáren Schwung und dieselbe polemische Aura wie die Werke Sant 'Elias und Does- burgs, El Lissitzkys und Buckminster Fullers, ohne jedoch deren Tendenz zur Vereinheitlichung und Reduzierung zu teilen. Aufergewóhnlich wie Strawins- kijs Musik und Picassos Malerei ist seine Architektur durch ihre einzigartige Viel- stimmigkeit und Vielfalt. Und wie bei jenen ist sein Werk gepriesen wie ver- dammt worden für das Moderne, das es reprásentierte. Von allen Bauten Le Corbusiers zeigt keiner deutlicher die Vielstimmigkeit und Vielfalt als die Unité d'Habitation, vor allem in ihrer ursprünglichen Form, wie sie 1952 in Marseille verwirklicht wurde. Am Beispiel dieses Projekts wol- len wir in einem kurzen Aufsatz Le Cor- busiers architektonisches Verstándnis umreiBen. Wir konzentrieren uns auf das, was man die poetische Wirkung des Gebäudes und die Kunst der Poesie nen- nen kann, die Methoden und Mittel, die es zu einem Monument, einem óffentli- chen Kunstwerk einer tragischen Ab- handlung über den Zustand der heuti- gen Menschheit und wahrscheinlich vie- ler zukünftigen Generationen gemacht haben. Die Kritiker Corbusiers und die mei- sten derjenigen, die sich auf die Unité d'Habitation bezogen, haben sein Werk als ein bloBes Produkt der Funktion ge- sehen, sogar wenn sie es aus ideologi- schen Gesichtspunkten betrachteten. Erfüllt es seinen Dienst, fragten sie, und für wen? Wem nützt es? So wichtig diese Fragen auch sind, sie sind für die Ein- schátzung Corbusiers hinderlich. Sie ha- ben zu den engstirnigen Folgerungen ge- führt, daB Le Corbusiers Werk und be- sonders die Unité d'Habitation entwe- der ein utopischer, naiver und letztend- lich frustrierter radikaler Versuch war, oder aber ein opportunistisches, heuch- lerisches Unterfangen voll konservati- ver und totalitárer Ideologien. Keine dieser Interpretationen erklàr- te erfolgreich Le Corbusiers starke An- ziehungskraft — eine Anziehungskraft, die uns wieder an Strawinskijs Musik und Picassos Malerei denken läßt — eine Anziehungskraft, die, ohne seinen Pro- jekten einen kritischen Wert beizumes- sen, nicht erklärbar und, ohne die Poe- sie seiner Architektur zu untersuchen, nicht verständlich ist. Beim Betrachten der Unité in Mar- seille ist man beeindruckt von der Fülle von Elementen, die aus einer Vielzahl von Kontexten stammen. Das erinnert im ersten Moment an die Ideen des Eklektizismus und der Collage. Sie tref- fen aber, wenn man die Technik und In- tention der Unité — d'Habitation Unite d’Habitation, Marseille Kleine Abb.: Cunard-Plakat eines Ozeandampfers (von Le Corbusier für die Illustration kollektiven Wohnens verwendet). 10)1

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