ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau

ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau (1987, Jg. 20, H. 88-92)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1571051867188

Titel:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Erscheinungsort:: Aachen

Erscheinungsverlauf:: 1.1968-

Signatur:: Archiv IGMA; Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Band

Persistenter Identifier:: 1571051867188_1987

Titel:: ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau

Jahrgang/Band:: 1987, Jg. 20, H. 88-92

Erscheinungsjahr:: 1987

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 90/91: Le Corbusier

Strukturtyp:: Ausgabe

Teil

Titel:: Le Corbusier

Strukturtyp:: Teil

Artikel

Titel:: Modernität, Metapher und Erinnerung an die Unite d'Habitation in Marseille

Autor:: Tzonis, Alexander; Lefaivre, Liane

Strukturtyp:: Artikel

nes modernen Ozeandampfers mit Tei- len einer archaischen Hütte, auf Stützen gestellt in einem neuen Gebáudetyp, ló- ste nur pragmatische Probleme. Sie be- friedigte gleichzeitig die Forderung nach wirtschaftlicher Nutzung von Raum und Verkehr, die Forderung nach Erhalt der Landschaft und die Asthetik der langen ungestórten Ausblicke — die unsere mo- derne Sensibilität zu fordern schien. Dieselbe Übertragung und Montage wirkte aber auch als eine rhetorische und poetische Figur der Metapher. Die Metapher sollte vorgefafite Mei- nungen und Vorurteile des Betrachters, die das Reisen betreffen — Abenteuer statt háuslicher Kontemplation, kollek- tive Erfahrung statt individueller Abge- schiedenheit, Bewegung und Neuheit statt Ruhe und Bewahrung — ins Wan- ken bringen. Alles zuvor Gesagte klingt wie ab- strakte Metaphysik. Der Fall der Unité d'Habitation mit der Reinigung von Dogmen und Glaubenssátzen, die sie beinhaltete und mit sich brachte, ist kon- kret und aktiv. Ihre Metaphern sind aus poetischen Objekten zusammengesetzt. Es ergeben sich eigene neue Anordnun- gen, die durch spezifische Ubertragun- gen von Konzepten zustandekommen. Um diese Metaphern zu analysieren, mu£ man folgende Schritte unterneh- men: Zuerst muf man die ikonographi- sche Zusammensetzung der Unité d’Ha- bitation analysieren, um die Fragmente, aus denen sie besteht und die Mechanis- men, die diese Fragmente zusammenge- fügt haben, zu erkennen. Des weiteren muß man die Fäden verfolgen, die zu den ursprünglichen Objekten führen, aus denen die Fragmente gerissen wur- den. Und schließlich muß man die ande- ren benachbarten Objekte aufspüren, um den Rahmen, auf den sich alle bezie- hen, aufzudecken. Wir erkennen, daB Le Corbusier sich auf die aktuellen Debatten, Ereignisse und Aktionen der Periode gleich nach dem 1. Weltkrieg nicht nur bezog, son- dern auch darauf reagierte — auf das schnelle Scheitern von Plänen, auf die Träume des Wiederaufbaus, der Er- neuerung, der Emanzipation, auf die ausufernde Verstádterung gekoppelt mit vernichtendem Wirtschaftsauf- schwung und selbstzerstórerischem Wachstum, auf den láhmenden Frieden durch Atomwaffen, auf die Rückkehr zur Ordnung proklamiert von Vertre- tern des Kalten Krieges. Eine etwas per- sónlichere Sichtweise mag auf einzelne Enttäuschungen hinweisen wie den Ver- lust der Kommission für den Sitz der Vereinten Nationen und für Saint De- nis. Angemessener andererseits ist die Interpretation, die sich die historischen Momente um das Jahr 1947 herum als ei- ner Zeit der Krise und auf die Hybris dieser Krise bezieht., Die Verwendung von historischen Vorbildern in der Unité d'Habitation ist weder zufillig noch nostalgisch. Da- durch sollen deutlich erkennbare kriti- sche Schlußfolgerungen erzielt werden. Le Corbusiers Werk ist voll von histori- schen Vorbildern. In keinem anderen Bau jedoch finden wir eine deutlichere Abkehr von der ahistorischen, abstrak- ten, erinnerungslosen Ansammlung von Einzelbauteilen der Vorkriegsmoderne — eine Abkehr, die sich genau proportio- nal zur Signifikanz der Metapher im Entwurf des Gebäudes verhält. Wichtig ist darauf hinzuweisen, daß in der Unité d'Habitation Le Corbusier sich nicht nur in üblicher Einschátzung als ein Architekt zeigt, der Probleme lóst - mehr oder weniger erfolgreich, ab- hàngig vom Standpunkt des Betrach- ters, sondern sich in der kritischen Funk- tion seines Werkes auch als ein Prophet, ein Moralist, ein tragischer Poet erweist. DIE UNITE D’HABITA- TION UND GUERNICA I; der Großartigkeit der Konzeption als ein prophetisches, moralisches und kritisches Werk, kann die Unité d'Habitation in vieler Hinsicht mit Pi- cassos Beitrag zu Guernica verglichen werden, das in diesem Jahr auch seinen Jahrestag hat. Guernica scheint auf den ersten Blick ein wahllos herausgegriffe- nes Ereignis zu sein und eine Zusam- menstellung von Einzelheiten. Nur durch eingehendere Bescháftigung und Interpretation erkennen wir es als einen ,Bedeutungstráger", als eine orakelhaf- te Erzáhlung, eine apokalyptische Para- bel, eine kritische Stellungnahme. Doch trotz aller Gemeinsamkeiten mit Picassos Guernica im Hinblick auf seine poetischen Eigenschaften, kann man die Unité in vieler Hinsicht auch als seine Antithese sehen. Guernica wurde mitten im gewaltsamen, politischen Aufruhr, der dem 2. Weltkrieg voran- ging, geschaffen; es war ein Objekt, das die Brutalität des totalen Krieges, des Blitzkrieges und des Holocaust darstell- te. Die Unité dagegen wurde an der Schwelle zur Ära der Rekonstruktion konzipiert. Sie war gleichzeitig kritisch und programmatisch. Sie war optimi- stisch und positiv in dem Sinn, daß sie den kollektiven Wunsch ausdrückte, den Verlust der Beteiligung an der phy- sischen Welt zu überwinden. Sie war die Manifestation eines offensichtlichen all- gemeinen Verlangens, den Zerfall der Gesellschaft zu bewältigen, den Verlust der Erfahrung, den Konflikt zwischen Öffentlichkeit und Privatheit, Intellekt und Handwerk, Kultur und Natur, die Öde der täglichen Arbeit, das Töten der Unschuldigen nicht auf den Schlachtfel- dern oder im Lager, sondern in den Stra- ßen, an den Arbeitsplätzen, in den Woh- nungen der modernen Stadt. Sie ver- suchte, dem modernen Leben die Le- benslust wiederzugeben, den Spaß am Sehen, Laufen, Atmen. Diese kritischen Anspielungen halfen, die notwendigen Programme für die Zukunft zu formulie- ren. Sie halfen, die Normen und Krite- rien für die zukünftigen Problemlösun- gen festzulegen. Sie veränderten die Einschätzung der Bedürfnisse. Es gibt noch einen Unterschied zwi- schen der Unité d'Habitation und Guer- nica, der aus der gegensátzlichen Natur der Architektur und der Malerei her- rührt. Um die volle Bedeutung der Uni- té d'Habitation zu erfassen, muD man das Gebäude benutzen; es muß sozusa- gen konsumiert werden. Seine Funk- tionsstórungen, Unbequemlichkeiten und Ungereimtheiten, deren erzieheri- sches Potential Le Corbusier als eine Art tragisches Testament willkommen hieß, muß der Benutzer am eigenen Leib er- fahren. Die Unite ist eine Metapher, die über das spricht, „was nicht vorhanden ist, was einen Mangel impliziert“, um mit Harris zu sprechen. Die Unité ver- suchte nicht die Leute das Wohnen zu lehren, wie so oft behauptet wird, jeden- falls nicht mehr als Picassos Guernica versuchte, die Leute das Tóten oder das Sterben zu lehren. Le Corbusiers Bau- ten versuchten, den Benutzern einen DenkanstoB zum Leben und Wohnen zu geben, so wie Guernica versuchte, uns die Auseinandersetzung mit Gewalt und Krieg nahezubringen. Wenn man die Unité als ein Werk sieht, das neue Fragen aufwarf anstatt ausschlieBlich Lósungen für Probleme zu geben, die auf die hergebrachte Wei- se gesehen wurden, dann bleibt sie ein unfertiges Projekt bis das Versprechen, das im ersten Optimismus gleich nach dem Zweiten Weltkrieg gemacht wurde, erfüllt ist. Doch trotz der Unvollstándig- keit ist ibr dauernder Wert augenschein- lich: mit ihr wurde ein neuer Rahmen geschaffen für Verstándnis und für Fra- gestellungen, woraus irgendwann die Antworten zu zeitgenóssischen Proble- men hervorgehen werden. NACHSATZ DIE LEHRE AUS DER UNITE D’HABITATION Aus der Poesie der Unité d'Habitation in Marseille kann man eine Lehre zie- hen, die der von Picassos Guernica ähn- lich ist: wie man sich von einem ahistori- schen Atomismus distanziert und zur Erinnerung und zur Metapher zurück- kehrt, um zu zeigen, daf Geschichte nicht notwendigerweise zum Zitat führt und daß die Beschäftigung mit der Rea- lität nicht immer banal ist. Trotz des ve- hementen Protestes jüngerer Architek- ten und Kritiker der sogenannten 68-er Generation, die die Unité als eine Ló- sung zum Wohnungsproblem ablehnt, kann man behaupten, daf ihre Auswir- kungen als poetisches Werk die Nah- rung für die kritische Haltung und die feindlichen Angriffe dieser Generation gewesen ist. Übersetzung: Irene Keil 103

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