ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau

ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau (1987, Jg. 20, H. 88-92)

Bibliographic data

Collection Object

Persistent identifier:: 1571051867188

Title:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Place of publication:: Stuttgart

Regularity of issue:: 1.1968-

Physical location:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Shelfmark:: Archiv IGMA

Structure type:: Periodical

Collection:: Periodicals

License:: https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/content/lizenzen/rv-fz/

Collection Object

Persistent identifier:: 1571051867188_1987

Title:: ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau

Volume:: 1987, Jg. 20, H. 88-92

Year of publication:: 1987

Language:: german

Structure type:: Volume

Physical location:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur

License:: https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/content/lizenzen/rv-fz/

Collection:: Periodicals

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Title:: Heft 88: Hassan Fathy: Architektur aus 1001 Stein

Structure type:: Issue

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Title:: Hassan Fathy: Architektur aus 1001 Stein

Structure type:: Part

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Title:: Islamische Architektur und die Arbeiten von Hassan Fathy

Author:: Farid, Soheir; El Dahan, Rami

Structure type:: Article

die Art und Weise, wie gemeinschaftlich und ohne Geld gebaut wird. So erzählt Hassan Fathy immer wieder die Geschichte von Djenah, einem Dorfin der Oase von Kharga. Das alte Djenah wurde unter Flugsand begraben und daher erbauten die Bewohner ein neues Djenah, wohin auch alle zogen, bis auf einen alten Mann. Er weigerte sich sein Haus, an dem er sehr hing, zu verlassen, obwohl nur noch zwei Ráume bewohnbar waren. Hassan Fathy fragte den Bürgermeister, was passieren werde, wenn das ganze Haus zuge- weht sei. Dieser beruhigte ihn damit, dali die Bewohner für den Alten bereits ein Haus in dem neuen Dorferrichtet hátten. So etwas war nur in einem gemeinschaftlichen System móglich. Hassan Fathy sagt, daB ein Mann nicht in der Lage ist, ein Haus zu bauen, daB aber 10 Mànnerleicht 10 Häuser bauen können. Dieses Beispiel zeigt, daB ein Architekt, der für die Armen bauen will, die Vorteile gemeinschaftlicher Zusammenarbeit bedenken mub. Sie erlaubt die Lósung individueller Probleme auf der Ebene der Gemein- schaft. MODERNE TRADITION Eines der wichtigsten und erfolgreichsten Gebäude Hassan Fathys ist die Schule in Fares. Fares ist ein einsames, schwer zugängliches Dorf am Westufer des Nils. Als kein anderer bereit war, diesen schwierigen Auftrag zu übernehmen, trat die Abteilung für Schul- bau im Erziehungsministerium an Hassan Fathy heran. Er schlug vor, die Schule aus Lehmziegeln zu errichten mit Hilfe der Bewoh- ner und der ortsansässigen Maurer, die die Technik der Kuppel- und Gewölbekonstruktionen beherrschten. Alles was er brauchte waren Gerüste und einige einfache Werkzeuge. Die Schule wurde dann mit zehn großzügigen Klassenräumen erbaut, die alle mit einem „Windfänger“ ausgestattet wurden. Des weiteren hatte die Schule eine Bibliothek, eine Mehrzweckhalle, eine kleine Moschee sowie ein Freilichttheater im Innenhof. Zu Beginn lehnten die Bewohner die Idee ab, eine Schule aus Lehm zu bauen; sie wollten eine aus Beton, wie die Schulen in den Städten. Als jedoch die Schule schließlich erbaut war, waren sie sehr stolz auf sie. Einer der Lehrer, der auch an dieser Schule gelernt hat- te, erzählte uns, daß er sehr unglücklich darüber war, daß er seine Ausbildung an einer Vorschule in der Stadt Kom Ombo fortführen mußte. Er hatte die Atmosphäre dieser Schule genossen und auch die Temperaturunterschiede zwischen den neuen Beton-Klassen- zimmern und den alten, aus Lehmziegeln erbauten und nit „Wind- fangern“ ausgestatteten Klassenzimmern festgestellt. Die Schule in Fares war ein Beweis für die Durchführbarkeit des gemeinschaftli- chen Bauens als einer Alternative zu dem Unternehmer-System für lándliches Bauen in Agypten. In Gourna am Westufer des Nils ge- genüber von Luxor, erhielt Hassan Fathy den Auftrag, ein neues Dorf zu planen. Dieses Dorf war zur Wiederansiedlung der Men- schen gedacht, die inmitten der antiken Grabstàtten lebten. In sei- ner Herangehensweise setzte er sich von den Architekten ab, die behaupten, daB eine báuerliche Gemeinde einer professionellen Betrachtung nicht wert sei. Hassan Fathy sagt immer, daf ein Ar- chitekt ein fürstliches Haus nur so planen kann, als wáre er der Fürst, und ein Bauernhaus nur so, als wäre er der Bauer. Für Hassan Fathy war das Gourna-Projekt der erste Versuch, ästhetische Quali- täten in der ländlichen Gemeinschaft wieder aufleben zu lassen. Der Grundriß des neuen Dorfes bestand aus vier Hauptvierteln. Diese Viertel entstanden mit Rücksicht auf den physischen Unter- schied zwischen den Volksstämmen, die die Bevölkerung von Alt- Gourna ausmachten. Die Viertel werden durch recht große Straßen getrennt, die alle zu dem zentralen Platz führen. Um den Platz her- um gruppieren sich die Moschee, die Dorfhalle und die meisten öffentlichen Gebäude. Die Schulen und der Marktplatz befinden sich an den jeweiligen Enden des Dorfes. Von den Hauptstraßen ge- langt man in kleinere Straßen, die zu halb-öffentlichen Wohnplät- zen führen. Diese Plätze werden von einer Anzahl Häuser um- schlossen, in der Regel von verwandten Familien bewohnt. Jedes Haus wurde individuell entworfen, damit die Familie die gleiche Fläche und die gleiche Anzahl Räume erhielt wie vormals in Alt- Gourna. Hinzugefügt wurden Annehmlichkeiten, die in ihren alten Häusern fehlten. Hassan Fathy bereicherte die Pläne dadurch, daß er sie mit einigen traditionell städtischen Elementen versah. Er ver- arbeitete z. B. das Konzept der Qa’a arabischer Häuser in seinem Entwurf. Das zweite große Projekt nach Gourna war der Entwurf eines neuen Dorfes in Bariz in der Oase Kharga. Einer der interessante- sten Aspekte dieses Projektes liegt im Prozeß der Besiedlung und im gemeinschaftlichen System beim Wohnviertelbau. Hassan Fathy vertrat den Standpunkt, der beste Weg zukünftige Bewohner anzuwerben, sei der, Familiengruppen aus überbevölkerten Dör- fern zu nehmen, die nach Altersverteilung und Berufen ausgegli- chen sind. Auf diese Weise bliebe ihre Bindung an die Gemein- schaft in ihrem neuen Dorf erhalten und sie könnten sich weiterhin auf ihre gemeinschaftlichen Leistungen verlassen. Um dieses Kon- zept wirkungsvoll in die Tat umzusetzen, entwickelte Hassan Fathy sogar ein Verwaltungssystem und ein Schulungsprogramm. Un- glücklicherweise mußte das Projekt wegen mangelnder finanzieller Mittel eingestellt werden, bevor die Wohnviertel begonnen wur- den. Trotzdem, die öffentlichen Gebäude, die gebaut wurden, ins- besondere der Marktplatz, zeigten deutlich, daß das, was zu Zeiten der Pharaos funktionierte, auch heute noch funktioniert, und daß diese Architektur am geeignetsten für eine Wüstenumgebung ist, in der die Temperaturen über 48" C im Schatten steigen. Der Markt- platz, wie die anderen Gebäude in Lehm gebaut, wurde mit einer Reihe von Doppelgewölben überdacht zum besseren Schutz vor der Hitze. Über den Lagerräumen wurden hohe überwölbte nach Norden orientierte Windfänger errichtet, um die kühle Luft ins Erd- geschoß hinunterzubringen. Dadurch konnte die Temperatur um mehr als 17° C reduziert werden. Hassan Fathy wandte beim Bariz- Projekt die moderne Wissenschaft der Bodenmechanik und des Bo- denaufbaues auf Lehm als Baumaterial an. Mehr noch, er benutzte diese Wissenschaft auf eine sehr kluge und verfeinerte Art. Dieses Projekt kann also als der Höhepunkt seiner Erd-Architektur be- zeichnet werden. In ihm vollendet er, was er 20 Jahre früher in Gourna begann. Ungeachtet der Ignoranz seitens der Bauindustrie und der Regie- rung baute Hassan Fathy weiter und verbreitete seine Ideen und Theorien innerhalb und außerhalb Agyptens. 1980 wurde er beauf- tragt, für eine amerikanische moslemische Gemeinschaft in Neu- Mexico „Dar Al Islam“, ein Erziehungszentrum, zu entwerfen. Im September desselben Jahres besuchte er mit zwei Maurermeistern aus Assuan das Baugelände. Zum ersten Mal in den USA zeigte er, wie Gewölbe und Kuppeln ohne Hilfe einer Holzschalung zu bauen sind. Er begann dieses wichtige Projekt mit dem Bau einer kleinen Moschee. Zu diesem Projekt sollen eventuell noch ein Handwerks- zentrum, Schulen, Wohnviertel sowie eine große Moschee hinzu- kommen. Das Projekt wird von ortsansässigen Maurern vollendet, die in einem Workshop vor Ort geschult wurden. Hassan Fathy bau- te auch viele Privathäuser für einzelne Familien. Auch hier respek- tierte er das Wesen und die Konzepte arabischer Architektur, und jedes einzelne Haus besitzt einen eigenen Charakter. Das früheste dieser Häuser wurde 1945 für einen Künstler, Hamed Said, in Lehm erbaut. Das Haus wurde in U-Form um die Palmen herumgebaut, um zu vermeiden, daß auch nur eine gefällt werden mußte. Andere Häuser, so die von Fouad Riad und Mit Rihan, sind aus Stein. Zur Konstruktion der Gewölbe und Kuppeln wird der Stein in densel- ben Maßen wie die Lehmziegel geschnitten. Ein anderes Haus, das von Akil Sami, wurde mit rotgebrannten Ziegeln auf Lehm-Mörtel gedeckt. Anschließend wurde es innen und außen weiß gekälkt. Hassan Fathy ist in einem ganz besonderen Sinn von der westli- chen Architektur beeinflußt. Das folgende Zitat ist seinem Buch „Architecture for the Poor“ entnommen: „Es wäre ungeheuerlich von einem Architekten, dessen Phantasie vom Liebreiz Siennas oder Veronas oder der „Cathedral Close of Wells“ bereichert wurde, seine Arbeit schludrig zu verrichten und seine Klienten mit weniger abzuspeisen als der schönsten Architektur, die er schaffen kann.“ Hassan Fathy baut nicht viel, doch er legt in seine Arbeiten eine in- tensive aber bescheidene Liebe und Hingabe. Das Ergebnis ist in der Tat beeindruckend. Übersetzung: Barbara Engel, Sabine Kraft n

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