ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus: ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau

ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau (1987, Jg. 20, H. 88-92)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1571051867188

Titel:: ARCH+: Zeitschrift für Architektur und Urbanismus

Erscheinungsort:: Aachen

Erscheinungsverlauf:: 1.1968-

Signatur:: Archiv IGMA; Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur und Entwerfen

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Band

Persistenter Identifier:: 1571051867188_1987

Titel:: ARCH+ : Zeitschrift für Architektur und Städtebau

Jahrgang/Band:: 1987, Jg. 20, H. 88-92

Erscheinungsjahr:: 1987

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universität Stuttgart, Institut für Grundlagen moderner Architektur

Lizenz:: http://rightsstatements.org/vocab/InC/1.0/

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 88: Hassan Fathy: Architektur aus 1001 Stein

Strukturtyp:: Ausgabe

Teil

Titel:: Hassan Fathy: Architektur aus 1001 Stein

Strukturtyp:: Teil

Artikel

Titel:: Hasan Fathy- Ein Architekt, der mit dem Herzen denkt

Autor:: Weil, Thomas

Strukturtyp:: Artikel

MY ANAYA D ER, Uu fran Rove Lm AYAYATATATAYAN e YA: Y Nu AAAI —TJ-—— Fassadenstudie mit Hof, Gouache auf Papier, 1950 Reklamen vergeblich auf die Suche nach einem brauchbaren Satz gemacht habe. Heute wundert es mich nicht mehr, wenn mir ein re- nommierter Kollege als Geheimtip zuflüstert, die Fünfziger Jahre seien wieder im Kommen, wobei er damit die Rasterfassade mein- te, die man problemlos wieder links und rechts abschneiden könne; oder die kontroversen Standpunkte von Rogers, Kohlhaas und Un- gers in der letzten ARCH, wo nicht mehr spiirbar ist, fiir welche Art von Menschen eigentlich diese Architektur gemacht wird. Wenn Menschen nur noch die Rolle von Füllmaterial und Statisten haben, dann ist die Architektur ihres Inhalts beraübt. Über eine Sache oh- ne Inhalt, läßt sich dann auf Dauer nicht mehr nachdenken, und als Folge davon, auch nicht mehr sprechen. Darin liegt der Grund für die weitgehende Sprachlosigkeit der Architekten und ihr absurdes Lamento von der Gesellschaft nicht gehört zu werden, statt zu mer- ken, daß sie gar nichts mehr zu sagen haben. Inhalte lassen sich auch nicht verordnen, wie uns die Tagespolitik einreden möchte, sondern sie kommen aus einer tiefgreifenden Empfindung, die wie- derum die Basis für das Denken und Handeln ist. Als Begründung mag genügen, daß wir uns eine staatlich verordnete Empfindungs- losigkeit gegenüber der eigenen Spezies geleistet haben und den Mangel an Inhalten, als Folge davon, nicht mehr zur Kenntnis neh- men. Auch vierzig Jahre Frieden haben daran nichts geändert. Wer den Wohnwert von Neubauwohnungen der Fünfziger mit denen der Achtziger Jahre vergleicht, wird feststellen, daß die Talfahrt so- gar noch weiter anhält. Stellen wir einmal unsere weitgehend unbe- wußt geübte Menschenverachtung der Haltung Hassan Fathys ge- genüber. Ein Beispiel: In Agypten sterben jährlich tausende von Reisbauern an Bilharziose, einer Parasitenerkrankung. Sie wird her- vorgerufen von kaum sichtbaren Würmern, die sich in stehenden Gewässern aufhalten und sich durch die Fußsohlen ihrer Opfer bohren und so in den menschlichen Organismus gelangen. Seit zwanzig Jahren hat BAYER einen Milliardenauftrag etwas dagegen zu tun, bisher ohne Erfolg. Einzige Erkenntnis ist sicher, die Gewäs- ser auszutrocknen oder zum Fließen zu bringen, ein Projekt, das wiederum Jahrzehnte braucht. Solange die erhoffte chemische Wunderwaffe ausbleibt, muß man sich damit abfinden. Hassan Fa- thy hat sich damit nicht abgefunden und kam auf die Idee, Hosen aus Leinen, ähnlich unseren Fischerhosen zu nähen, mit Leinól zu tränken, um so wenigstens in den verseuchten Gewässern arbeiten zu können, eine Maßnahme, mit der sich die Betroffenen selbst hel- fen können. Statt des menschenverachtenden Prinzips des Vertró- stens, des Delegierens an Spezialisten und des Verbrauchens von Unsummen anonymer Gelder, das Prinzip des Betroffenseins, des Mitempfindens und der Suche nach sofortiger Abhilfe mit móg- lichst geringen Mitteln. Dafür hat er 1980 den alternativen Nobel- preis erhalten. Sicher, die eine Maßnahme schließt die andere nicht aus, nur, wenn man die dringenden Probleme der Mitmenschen nicht empfindet, dann kann man auch nicht langfristig effektiv über sie nachdenken. Nach dem gleichen Prinzip fand er die Lehmziegel- architektur. In seinem Buch „Architektur for the Poor“ beschreibt er Fassadenstudie die Zugfahrten von Kairo zum Sommerhaus der Eltern nach Ale- xandria, durch das Delta, eine ungemein fruchtbare, üppige und pa- radiesische Landschaft. Wie in Vorzeiten arbeiten hier die Bauern mit ihren Tieren auf den Feldern, wo einfach alles an Früchten und Gemüsen in einem solchen Überfluß wächst, wie wir uns es hier nicht vorstellen können. Schattige Palmenhaine wechseln mit bun- ten Feldern und Bäumen. Tiefer Frieden, Harmonie und intensive Schönheit sind für jeden ein unvergeßliches Bild, genauso unver- geßlich, wie die Löcher, worin diese wunderschönen und glückli- chen Menschen hausen. Niedrige, dunkle und krumme Wände aus Mist und Lehm, keine Fenster, windschiefe Bretter als Türen und als Dach eine Mischung aus Palmstrünken und Kuhmist, ein Eldo- rado für alles Ungeziefer, was es auf den Menschen abgesehen hat. Seit über hundert Jahren fahren nun Fremde und Einheimische auf dieser Strecke, nehmen das zur Kenntnis, nebenbei hat sich das Dank der Überbevölkerung noch verschlimmert, aber keinem fällt auf, daß diese Elendsbehausungen in schärfstem und wirklich nicht gottgewollten Kontrast zur Schönheit und Würde der Natur und der dort lebenden Menschen steht. Vor der altägyptischen Kunst ste- hen alle ergriffen, vor der Schönheit, der Harmonie und dem tiefen Frieden, den sie ausstrahlt, Qualitäten, die auch heute noch auf dem Land sichtbar sind. Aber die alten Agypter, die solch eine Kunst ge- macht haben, können doch nicht in solchen Löchern gehaust ha- ben. Das hat Hassan Fathy einmal empfunden und das hat ihn nicht mehr losgelassen. Nach zwanzig Jahren hatte er die Lösung. Weit entfernt, hinter Assuan wurde noch so gebaut, wie damals, aus Lehmziegeln, mit gewölbten Decken, die ohne Schalung gemauert werden, Häuser in einer Qualität, die räumlich nur vergleichbar ist mit den Kapellen und Kirchen in Griechenland. Für ihn war eine Verbindung von Architektur und Wissenschaft nie ein Problem, nur kam er als erster auf die Idee, die alten Baumethoden der Drit- ten Welt wissenschaftlich zu untersuchen. Er hat deshalb sofort beim ersten Musterhaus Wärmedurchgangswerte gemessen und dabei die sensationelle Entdeckung gemacht, daß Lehm als Bauma- terial für das Klima in Agypten geradezu ideal ist. Alle anderen Ent- deckungen über Lüftung, Kühlung, Belichtung kamen später. Wenn man die Tabellen und Listen im Anhang von „Architectur for the Poor“ liest, erinnert einen das an die Kollegen der Zwanziger Jahre, die bis zum letzten Pfennig, die Seriosität ihres Vorgehens nachrechneten, etwas, was mittlerweile völlig verschwunden ist. Eher sind uns Kollegen bekannt, die auf der Titelseite ihren Hut aufhalten. Gleichzeitig mit der Beantwortung der wissenschaftli- chen und technischen Fragen, die zunächsteinmal eine solche, wie- der neue, weil vergessene, Bauweise aufwarf, suchte er nach dem richtigen Erscheinungsbild. Von ihm war ja der Kontrast von Haus und Umgebung der Ausgangspunkt seiner Entdeckung, darum galt es jetzt das Gegenteil darzustellen, eine Landschaft, das darin har- monisch eingebettete Haus und der Mensch mit seinen Tieren und Pflanzen. In zehn Aquarellen, hat er eine neue, menschenwürdige Architektur proklamiert. Mit Poesie und Wasserfarbe, statt mit "4a s

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