Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre: Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre

Jaeger, Gustav

Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre (Jg. 1883, Bd. 2, H. 1/15)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistenter Identifier:: 1580125921904

Titel:: Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsverlauf:: 18XX

Strukturtyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Band

Persistenter Identifier:: 1580125921904_1882_83

Titel:: Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre

Autor:: Jaeger, Gustav

Jahrgang/Band:: Jg. 1883, Bd. 2, H. 1/15

Verleger/Verlag:: W. Kohlhammer

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1883

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Band

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: XIX/218.4-2,1883

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Sammlung:: Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Heft 4

Strukturtyp:: Ausgabe

Artikel

Titel:: Meine Berliner Vorträge.

Strukturtyp:: Artikel

(4 heißt im Jesaias „Niechfläs<h<hen“. Nefesch bedeutet also etwas Mate- rielles und etwas Riechbares; das immaterielle, unsterbliche ist der Geist. Christus am Kreuze empfiehlt seinen Geist pueuma, nicht seime Seele psyche, in die Hände seines Vater3. Erst die Scholastik des Mittelalter5 hat diese Begriffe verschoben und dabei Seele und Geist, die sich beide ihrer sinnlichen Wahrnehmung entzogen, nicht mehr gehörig auseinandergehalten. Es ist aber falsch, diese Worte zu verwechseln, und auch heute noch wird Niemand sagen: „geliebter Geist“ statt „geliebte Seele“, oder? „sie singt geistvoll" statt? „sie singt seelenvoll“ u. dergl. m. Die Seele fühlt, empfindet, der Geist denkt. Das, was man gemeiniglich dem Herzen zuschreibt, ist Seelenthätigkeit, das, was man in den Kopf zu verlegen pflegt, Geistesregung. So halten es alle Sprachen. Auffallend ist ferner, daß in den meisten Sprachen Worte vor- kommen, deren Bedeutung zwischen Duft, Geruch und Seele, zwischen riehen und empfinden wechselt. Nefesch = „Seele“ und auch „Duft“; baasch (hebräisch) = „stinken“ und auch „verhaßt sein“ u. A. m. Daß viele deutsche Worte und Redewendungen, theils auf das Stoff- liche der Seelendüfte, theils auf den Zusammenhang zwischen riechen und empfinden hinweisen, ist shon erwähnt; „Zorn verraucht“, „Jemand steht in gutem oder üblem Geruch“ u. s. w. Zur Etymologie des Wortes „Seele“ ist noch zu bemerken, daß im Deutschen und in vielen anderen Sprachen, im Sanskrit, im Slavischen, Griechischen, die „Scnüffellaute“ 8, 8scb, ch, die namentlich in den Aus- drücken für schmed>en, riechen gebraucht werden, auch in dem für Seele zu sezenden Worte wiederkehren z. B. zu den obigen nefesch und baasch: Sajala (sanskr.), duscha (slav.), psyche (griech.), alle zu deutsch: „Seele“. Kehren wir nun zu der alten bestimmten Auffassung von der „Seele“ zurük, die wir als den Träger unserer Gemeingefühle anzusehen haben, und denken wir an den untrennbaren ursächlichen Zusammenhang, in welchen Dr. Jäger Geruch und Gemeingefühle bringt, so verstehen wir, warum und mit welchem Rechte er sagt: er habe die Seele entde>t, denn sie gäbe sich ihm =- und Jedermann -- jederzeit durch Geruch zu erkennen. Zum Sclusse forderte der Redner die Zuhörer auf, zur Natur zu- rüzukehren, dort die Richtigkeit seiner Behauptungen zu prüfen und uns des Sinnes zu bedienen, nach dem die ganze Thierwelt sich vorzugsweise richtet und der uns fast abhanden zu kommen drohte. =- Au3 den Besprechungen, die beiden Vorträgen folgten, und unter Benutzung der obige Vorträge direkt betreffenden Schriften gebe ich hier noc< zwei Andeutungen als Ergänzungen. 1) Der eminente praktische Nuten der „Seelen-Riec<h-Theorie“ liegt nahe. Jeder Beobachter lernt nicht nur sehr bald eine große Reihe von „Düften“ unmittelbar erkennen, die wir bisher nicht zu beachten pflegten, sondern durch Benutzung des Nervenmessers werden eine Unzahl von Dingen erkannt, denen bisher “schwer oder auch gar nicht nahe zu kommen war. Die allermeisten Krankheiten werden sich voraussichtlich riechen lassen ; zahl- lose Stoffe werden, wenngleich nicht <hemisch analysirt, so do< nach ge- wissen Richtungen hin sofort erkannt und von anderen unterschieden werden, Ein Beispiel für viele: Es schreibt Jemand dem Dr. Jäger, er habe seit Kurzem starkes Kopfweh, merkwürdigerweise falle der Eintritt desselben mit der Anschaffung des neulich gekauften Hutes zusammen. Anbei der Hut, Dr. Jäger riecht an dem Hut, tastet an der Nervenuhr und antwortet:

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