Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre: Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre

Jaeger, Gustav

Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre (Jg. 1884, Bd. 3, H. 1/12)

Bibliographic data

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Persistent identifier:: 1580125921904

Title:: Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre

Place of publication:: Stuttgart

Regularity of issue:: 18XX

Shelfmark:: XIX/218.4

Structure type:: Periodical

Collection:: Periodicals

License:: https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

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Persistent identifier:: 1580125921904_1884

Title:: Professor Dr. G. Jägers Monatsblatt : Zeitschrift für Gesundheitspflege u. Lebenslehre

Author:: Jaeger, Gustav

Volume:: Jg. 1884, Bd. 3, H. 1/12

Publisher:: W. Kohlhammer

Place of publication:: Stuttgart

Year of publication:: 1884

Language:: german

Structure type:: Volume

Physical location:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Shelfmark:: XIX/218.4-2,1884

License:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Collection:: Periodicals

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Title:: Heft 1

Structure type:: Issue

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Title:: Zur Seelenduft-Theorie

Structure type:: Article

- 140 --- licher Bischof zu Trikka in Thessalien lebte und in seiner Jugend einen erotis<en Roman in 10 Büchern verfaßte, durc< Anlage der Handlung, Durchführung der Charaktere und moralischen Gehalt das Beste in dieser Art. Derselbe enthält die Abenteuer der Chariklea, Tochter eines äthio- pischen Königs, und des Thessaliers Theagene3, die, durch Liebe verbunden und durch das Schisal oft getrennt, in allen Gefahren die gelobte Treue unverleßt bewahren und endlich am Throne des Königs von Aethiopien und am Altar, auf welchem Theagenes geopfert werden soll, den Lohn für ihre Treue empfangen. Zum erstenmal begegnen sich beide bei einem Opferfeste in Delphi, und hier heißt es nun (nach der Uebersezung von Friedrich Jakobs) wörtlich folgendermaßen: „Damals wurden wir durch die That überzeugt, daß die Seele etwas Göttliches und mit den höheren Naturen Verwandtes ist. Zn dem Augenblicke, wo sich die jungen Leute sahen, liebten sie sich, als ob die Seele beim ersten Zusammentreffen das Gleichartige erkannt hätte und dem ihr gebührenden Eigenthume zugeeilt wäre. Zuerst standen sie plößlich still und wie betrübt; lange hefteten sie die Augen unverwandt auf einander, nicht anders, als ob sie sich früher gekannt und gesehen hätten und nun die Erinnerung daran in sich zurück- riefen ; dann lächelten sie, wenig nur und verstohlen, so daß sich ihr Lächeln nur dur< die Erheiterung des Blickes kund gab; dann, wie beschämt über das Geschehene, wurden sie feuerroth und als, wie ich glaube, die Krank- heit in das Herz gedrungen war, erblaßten sie wieder : mit einem Worte, es streiften zahllose Veränderungen in kurzer Zeit über beider Angesicht und ein mannigfaltiger Wechsel der Farbe und de3 Bli>s verkündigte die Schwankungen ihrer Seele.“ Charikleens Pflegevater, der Apollopriester Charikles, findet das schöne Mädchen nachher beim Eintreten in ihre Woh- nung auf dem Bette liegend in großer Unruhe, die Augen feucht. Nach- dem sie ihn, wie gewöhnlich, umarmt hat, klagt sie auf die Frage, was ihr fehle, über Schmerzen im Kopfe; sie wünsche zu ruhen, sagt sie, wenn es ihr gestattet würde. Hierüber bestürzt zieht sich Charikles aus dem Gemache zurück und sucht Rath bei seinem Freunde Kalasiris , einem verz triebenen Propheten aus Memphis, dem Erzähler dieser Geschichte. Was ist dies, guter Kalasiris, sagt er, - was für eine Unpäßlichkeit hat mein Töchter<en befallen ? =-- Wundre dich nicht, erwidert jener, wenn beim Durchziehen durch so vieles Volk irgend ein mißgünstiges Auge sie getroffen hat. =- Da sagte ex mit ironischem Lächeln: Glaubst du denn auch, wie der große Haufe, an schlimme Augen? -- So gut als an irgend etwas anderes Wahrhaftes, antwortet jener. Die Sache verhält sich jo. Diese unScumfli* 32ende Luft strömt durch: die Augen; dur<. die ves aur. den Athem und die andern Durchgänge (Poren) bp“ "„iof oin, und indem sie die äußeren Qualitäten mit Rü ,. ncenführt, verursacht sie auch bei Denen, die sie'in ii (aus * men, eine ihrer Einströmung ähnliche Affektion. Wenn a „;,»mand das Schöne mit neidischem Gefühle anschaut, so er- füllt er'das ihn Umgebende mit einer mißgünstigen Quali- tat und trägt den von ihm ausgehenden, mit Bitterkeit an- gefüllten. Hauch auf den Nächsten über. Dieser dringt als ein aus zarten Theilen bestehender Stoff bis auf die Kno- hen und das Mark ein und so wurde Vielen der Neid, der nun den eigenthümlihen Namen ver Baskanie (Augenzauber, Bezauberung durch

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