Bildersaal deutscher Geschichte

Bär, Adolf; Quensel, Paul

Bibliographic data

Collection Object

Persistent identifier:: 1646837127308

Title:: Bildersaal deutscher Geschichte

Sub title:: zwei Jahrtausende deutschen Lebens in Bild und Wort

Author:: Quensel, Paul

Editor:: Bär, Adolf

Publisher:: Union Deutsche Verlagsgesellschaft

Place of publication:: Berlin

Year of publication:: 1902

Extent:: XII, 400 Seiten, 48 Tafeln

Language:: german

Structure type:: Monograph

Physical location:: Bibliothek des Historischen Instituts, Universität Stuttgart

Shelfmark:: Ae 95 sekr

License:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

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Title:: Deutsches Volksleben im Mittelalter

Structure type:: Chapter

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Title:: Aus dem mittelalterlichen Klosterleben

Structure type:: Chapter

zemeinden, die seinen römischen Bestrebungen offenen Widerstand ent⸗ egensetzten. Er aber brach ihn, baute Kirchen und Klöster, wie z B. Ohrdruff, und vertrieb die keltischen Priester. Wohin er kam, da siegte r, und mit ihm Rom (wer diese Kämpfe im Gewande des historischen Romans lesen will, der greife zu Gustav Freytags „Ahnen“ und lese den Band Ingrabanh); denn für Rom kümpfte Bonifacius. „Wir haben“. schreibt er einmal von einer Synode, „be— scchlossen und bekannt, bis an unser Ende in dem katholischen Glauben festzuhalten, vie an der Einheit und an dem Gehorsam Jegen die römische Kirche; wir haben erner beschlossen, dem heiligen Petrus und seinem Nachfolger untertan zu sein, als Metropolit das Pallium von dem Stuhle Petri nachzusuchen und in allen Stücken den Vorschriften desselben Folge zu leisten.“ Für solche treue Dienste empfing Boni⸗ faeius auch den wohl erwarteten Lohn. Im Jahre 732 ernannte ihn Papst Gre⸗ —— sandte ihm das Pallium und gab ihm den Auf— trag, in den bekehrten Gebieten Bischöfe einzusetzen. Es geschah in Buraburg Bürberg zwischen Fritzlar und Amöne— burgs, Erfurt, Würzburg und Eichstätt. Und dieser Auftrag war bald durchgeführt, standen doch Bonisaeius eine stattliche An— zahl ihm treu ergebener Mäünner und Frauen zur Seite: Burckhart und Lul, Willibolt und Wemibolt, Witta, Gregor und Sturmi, und von Frauen: Chuni— „Jilt, die Tante des Lul, und ihre Tochter Berchtgit, Walpurgis, Chunitrut, Thekla und Lioba. Lul ward sein Nachfolger auf dem Stuhl von Mainz, Sturmi ward der erste Abt des von Bonifacius gegrün— deten Klosters Fulda, Walpurgis stand dem Nonnenkloster Heidenheim vor, Thekla ward Äbtissin des Klosters Kitzingen und Lioba des Klosters Bischofsheim an der Tauber. So wurden die Christen der rechtsrheinischen germanischen Völker durch Bonifacius dem System des römischen Papsttums eingegliedert, ob ihnen zum Unheil oder Segen, darüber streiten die Forscher. 800 Jahre stand das deutsche Volk in der Zucht Roms und erwarb sich so die mit dem mittelalterlichen Christen— tum verbundene Kultur, bis dann Martin Luther kam und einen neuen, den deutsch— »vangelischen, romfreien Glauben brachte. Bonifacius aber mußte den Märtyrertod erleiden. Als Greis nahm er den Plan einer Jugend, die Friesen zu Christen zu bekehren, wieder auf; denn die friesischen Kirchenverhältnisse waren in Unordnung geraten. Er setzte in Utrecht einen neuen Bischof ein, und in dessen Begleitung wid— mete er sich der Bekehrung der im Osten des heutigen Zuidersees wohnenden Friesen mit großem Erfolg, indem er Götzenbilder zerstörte, Kirchen errichtete und Tausende taufte. Doch am 5. Juni 754 ward er in der Nähe des heutigen Dokkum von erbitterten Heiden erschlagen. Sein Biograph, Willibald, erzählt das im „Leben des heiligen Boni— facius“ wie folgt: „Als nun durch das Friesenland des Glaubens Licht leuchtete und das Lebensende des heiligen Mannes sich nahen sollte, schlug er am Ufer des Flusses Bordne (in der Nähe des heutigen Dokkums seine Zelte auf, und er ließ den festlichen Tag der Firmelung und Handauf— legung der Neugetauften durch den Bischof dem Volke verkündigen. x —9* E —— „Der bestimmte Tag brach an, und die leichte Morgenröte erglänzte nit der aufgehenden Sonne. Aber anstatt der Freunde kamen Feinde zerbei, und eine große Menge von Heiden stürmte mit geschwungenen Waffen, mit Speeren und Schilden in das Lager. Da stürzten ihnen ofort die Mannen aus den Zelten entgegen; überall suchten sie nach Vaffen und versuchten, die zum heiligen Märtyrertode Bestimmten vorhanden. Darum seid stark in dem Herrn und hoffet auf ihn; denn er wird eure Seele erlösen.“ Zu den in der Nähe befindlichen Priestern ind zu den Männern, die in niederen Graden Gott dienten, sprach e⸗ nit väterlich mahnenden Worten: ‚Männer und Brüder , seid tapfern Mutes, und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Zeele nicht zu töten vermögen; freuet euch vielmehr in dem Herrn Ankunft der Äbtissin Irmgard auf Frauenchiemsee in Jahre 894. Nach einem Gemälde von K. Raupp. egen die Macht des wütenden Haufens zu schützen. Der Mann Gottes edoch berief sofort, als er das Andringen des tobenden Haufens gewahr eworden, seiner Kleriker Schar, nahm die Reliquien der Heiligen, die r beständig bei sich zu führen gewöhnt war, schritt aus dem Zelte her— us und verbot sogleich den Mannen den Kampf, indem er sprach: Lasset ab, ihr Männer, vom Kampfe; denn das Zeugnis der heiligen z„chrift lehrt uns, nicht Böses mit Bösem zu vergelten. Heute ist der angerwünschte Tag da, und die herrliche Zeit unseres Abscheidens if ber euch den ewigen Lohn geben und in den himmlischen Höfen Woh— nungen bei den Engeln anweisen wird.“ „Indes er so zu seinen Gefährten redete, stürzte der wütende Haufe der Heiden mit Schwertern und voller Kriegsrüstung über sie her und »ergoß das Blut der heiligen Märtyrer.“ Und ähnlich wie Bonifacius starb etwa 250 Jahre später Adel— zert von Prag. Adelbert hatte den mächtigen Bischofssitz von Prag ius Liebe zum beschaulichen Leben mit einer Klosterzelle am aventini— schen Hügel vertauscht, doch auch da keine Ruhe gefunden. Darun jog er im Jahre 997 nach der Ostsee, um dort den heidnischen Preußen »as Evangelium zu verkünden; aber nur kurz war seine Wirksamkeit; nuf Anstiften eines Priesters der alten Götter ward er erschlagen ssiehe Bild S. 117); in Gnesen ruhen seine Gebeine. Sein Werk ruhte, bis m Jahre 1230 der Orden der deutschen Ritter, gerusfen von Herzog Konrad von Masovien, es fortsetzte und um siegreichen Ende führte. Deutschland bar christlich von den Alpen bis zur Istsee, vom Rhein bis zur Memel. Üüber 00 Jahre dauerte es, bis die alten Pötter dem einen, dem Vater Jesu von Razareth, erlagen. Aus dem mittel— alterlichen Klosterleben. M und Nonnen hatten die Deut— LAMAM schen dem Christentum gewonnen, Mönche und Nonnen sollten sie ihm er— jalten und sie gleichzeitig auf eine höhere Ztufe wirtschaftlichen und geistigen Lebens mporheben; denn die mittelalterlichen klöster waren durch Jahrhunderte die Zildungsstätten unseres Volkes. Kein Wunder, daß selbst Männer und Frauen ius hohem Geschlecht den Stab des Abtes oder der Äbtissin ergriffen und so ihrem Volke dienstbar wurden, so z. B. eine Nichte Ottos. Gerberga, die Äbtissin des Klofters Gandersheim, einer Stiftung des ächsischen Kaisergeschlechtes. So sehen wir auf nebenstehendem Bilde, wie die Abtissin Irmingard im Jahre 894 hrem neuen Wirkungskreis, dem Kloster Frauenchiemsee, zusteuert. Sie war eine Tochter König Ludwigs des Deut— chen, eine Urenkelin Karls des Großen. König Arnulf beschuldigte sie, Mitwisserin iner gegen ihn gerichteten Verschwörung zu sein, und verbannte sie daher nach dem ernen bayerischen Kloster. Geleitet von reisigem Kriegsvolk, von Geistlichen und Nonnen, fuhr sie über den See der neuen Heimat zu. Von den Einwohnern ward die hohe Frau mit Jubel empfangen; doch nur sechs Jahre waltete sie ihres Amtes, ein früher Tod rief sie ab aus dem ihr immer lieber werdenden Wirkungskreis. Ihre Nachfolgerinnen aber leiteten von hr das Recht ab, eine Krone zu tragen. Und nun wollen wir uns ein Kloster genauer anschauen, erst seine Gebäude, yann seine Bewohner und ihr Leben. Ein Kloster war, wie Gustav Freytag agt, eine kleine Stadt (Bild S. 120); denn illes, was Leib und Seele an Nahrung erlangen, sollte es bieten. Hoch ragte »er Turm der Kirche hervor und zeigte dem Wanderer schon von weitem, wo er nn Andacht vor den heiligen Reliquien tnieen und den Segen des Heiligen, dem »as Kloster erbaut war, erflehen konnte. Hier versammelten sich die Mönche entsprechend der Regel des heiligen Benedikt, die Psalm 119, 64 (Ich lobe dich des Tages siebenmal, um der Rechte willen deiner Herechtigkeit) entnommen war, siebenmal zur Andacht: bald nach Mitter— iacht zur Mette, vor Sonnenaufgang zur Prima, nach Sonnenaufgang ur Tertia, nachmittags drei Uhr zur Sexta Nona, vor Sonnen— intergang zur Vesper und endlich gegen Nacht zum Kompletarium. Neben dem Gotteshaus lag ein langgestreckter Bau, der Kapitel— 7 27 —

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