Bildersaal deutscher Geschichte

Bär, Adolf; Quensel, Paul

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1646837127308

Titel:: Bildersaal deutscher Geschichte

Untertitel:: zwei Jahrtausende deutschen Lebens in Bild und Wort

Autor:: Quensel, Paul

Herausgeber:: Bär, Adolf

Verleger/Verlag:: Union Deutsche Verlagsgesellschaft

Erscheinungsort:: Berlin

Erscheinungsjahr:: 1902

Umfang:: XII, 400 Seiten, 48 Tafeln

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Bibliothek des Historischen Instituts, Universität Stuttgart

Signatur:: Ae 95 sekr

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: Aus der Zeit der Reformation

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: Luther und die Reformation

Strukturtyp:: Kapitel

Luther ssiehe Einschaltbild) wie ein Gewittersturm herein und stürzte )as morsche Werk. Über den Trümmern aber wehte ein neuer Geist, der Geist der Freiheit, und auf dem festeren und reineren Grunde der heiligen Schrift wuchs ein neues Haus empor.. Luther und die Bibel. Welch ein Unterschied zwischen seinem tiefen ind leuchtenden Blick und dem Auge jener Scholastiker! (Siehe Bilder S. 206. Was wäre aber nuch er, was sein Werk ohne die Bibel geworden! Im Jahre 1505 war der einst so hurtige ind fröhliche zweiundzwanzig— ährige Gesell ins Augustiner— loster zu Erfurt eingetreten. Was er dort suchte, war das Heil und die Gerecechtigkeit vor Hott. „Wie kann ich fromm verden, wie kann ich einen znädigen Gott kriegen?“ hatte ein Herz in friedlosem Ton mmer vernehmbarer gefragt, und nach den Lehren der Kirche onnte die Antwort nicht zwei— elhaft sein. „Du mußt ein Mönch werden, du mußt den Versuchungen der Welt ent— liehen, um in der Stille der Klosterzelle als ein neuer Mensch zu leben.“ Das war der im— mer wiederkehrende Schlußsatz seiner Überlegungen gewesen. Und er wurde „ein Mönch »hne Klage; er tat es im Lesen, Disputieren, Fasten und Beten allen weit zuvor, er quälte sich mit Kasteien, Wachen und Frieren, er zermarterte ind zerplagte seinen Leib“. A.E. Berger, Martin Luther.) Hoffte er doch, auf diese Weise die Gotteskindschaft zu errin— gen; denn so lehrte es ja die Kirche. Aber der Frieden wollte nicht kommen, sondern immer tiefer bohrte sich der Stachel des Schuldgefühls. Üüberall iah er Sünde, überall das Bild des räüchenden Gottes. In solcher Mühsal studierte er eifrig die Scholastiker; denn er wollte klar werden über ein Verhältnis zu Gott; aber iie ließen ihn im Dunkel. „Gottes Gnade ist für den Berechten wohl ein Wahr— scheinliches, aber in Wirklich— keit ein völlig Ungewisses,“ gaben sie zur Antwort. Und war er denn gerecht? — Da drängte ihn ein unbestimmtes Befühl zur Bibel hin, die ihm schon früher einmal, als er noch Student der Rechte war, unverhofft Erquickung bereitet hatte. Doch auch sie brachte hmn vorerst nicht das erlösende Licht, weil er sie gewissermaßen noch mit verbundenen Augen las. Er sah in ihr vor allem das furchtbare Wort: „Ich, der Herr, dein Bott, bin ein eifriger Gott!“ oder fand nur das, was „das Papst— tum hineingelesen hatte“. Endlich nahm ihm sein gelehrter Ordens— vikar, der milde Johann v. Staupitz, die Binde von den Augen. 7777— „Gott ist gütig und barmherzig; denn er hat seinen eingeborenen Zohn ür uns dahingegeben, der nicht gekommen ist um der Gerechten, son— dern um der Sünder willen; nicht wir können durch Opfer und ver— ienstliche Werke Vergebung unserer Sünden erringen, sondern diese zergebung ist durch Christum uns erworben worden. Und darum hat 9 — * ⸗ —* 4 F ⸗ ⸗ nuch die Buße des Menschen für seine Sünden nicht zu beginnen mit er Furcht vor der Strafe, sondern mit der Liebe zu Gott, dessen Hnade die Sünder gerecht macht in Christo.“ So etwa redete er reundlich zu Luther. Da fühlte dieser plötzlich den Frieden, den er o lange ersehnt, und entdeckte nun in der heiligen Schrift einen Troĩt

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