Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Calwer Verlagsverein; Weller, Karl

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1718184158046

Titel:: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Untertitel:: [bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts]

Autor:: Weller, Karl

Herausgeber:: Calwer Verlagsverein

Zugehörige Reihe:: Wuerttembergische Kirchengeschichte

Verleger/Verlag:: Calwer Vereinsbuchhandlung

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1936

Umfang:: XI, 372 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2L 5347-1

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: V. Aufkommen der Reform. Die ersten Jahrzehnte des Salischen Kaiserhauses

Strukturtyp:: Kapitel

V. Aufkommen der Reform Die ersten Jahrzehnte des Salischen Kaiserhauses Zu Anfang des 10. Jahrhunderts war im französischen Burgund das Kloster Cluni (Cluniacum) gegründet worden, das unter einer Reihe von frommen und willensstarken Äbten die Strenge der ur— sprünglichen Satzungen Benedikts wiederherzustellen suchte, ja sie noch verschärfte. Eine zweite Reformrichtung kam in Lothringen auf, wo die Benediktinerregel in den Klöstern ganz außer Übung ge— raten war: hier wurde die asketische Frömmigkeit des ursprünglichen Mönchslebens noch stärker betont. Die lothringische Bewegung blieb nicht ohne Einfluß auf den deutschen Episkopat und auf Otto J. In dessen Gegenwart wurde auf der Augsburger Synode 952 beschlossen, daß die Bischöfe verpflichtet seien, die Klöster zu visitieren und zu re— formieren). Schon frühe hatte die entsagende Richtung eine Stätte in Mariä Einsiedeln südlich des Züricher Sees gefunden'); die Klause Meinradszell war 934 durch den Straßburger Dompropsft Eber⸗ hard in ein Kloster umgestaltet worden, in dem sofort dieselbe gewissen— hafte Beobachtung der Regel Benedikts galt wie in den lothringischen Konventen. Als Eberhard nach 24jähriger Leitung hinschied, bewahr⸗ ten seine Nachfolger die herbe Zucht, die er begonnen hatte. Im 10. Jahrhundert stand dem Kloster der reformbegeisterte Angelsachse Gregor vor, der weithin große Verehrung genoß. Auch der heilige Wolfgang') durchdrang sich in Trier mit den Überzeugungen der lothringischen Mönche; nach dem Tode des Erzbischofs Heinrich 964 faßte er den Entschluß, sich als Mönch in das Kloster Gregors zu be— geben, wo seine ungewöhnliche Lehrkraft Schüler aus der Nähe und Ferne anzog. Als Wolfgang 972 Bischof von Regensburg wurde, übertrug er die strengere Richtung in die bayrischen Mönchsgenossen— schaften: der erste Abt des von ihm geordneten Klosters Altaich im Re— gensburger Sprengel wurde ein Schwabe Erkanbert'). Auch in den schwä⸗ bischen Reichsklöstern suchte man durchzugreifen. Eingehend, aber freilich schon in sagenhaft gewordener und dichterisch bearbeiteter Überliefe— rung, sind wir durch den Geschichtschreiber Ekkehard (IV.) über St. Gal⸗ len unterrichtet: Otto J. hatte einen Mönch von St. Maximin in Trier geschickt, um es zu reformieren; als dieser nicht durchdrang, betraute der Kaiser damit eine ganze Kommission von Bischöfen und bten, 1) Hauck III S. 3875. — 2) Odilo Ringholz, Des Ben.⸗Stifts Einsiedeln Thätigkeit für die Reform deutscher Klöster vor dem Abte Wilhelm von Hirsau: Stud. u. Mitt. aus dem Benedietiner- und dem Cistercienserorden VII, 18886, S. 50 if. 269 ff. Hauck 111 S. 376 3) Siehe S. 99. — 4) Hauck III S. 377. 383 ff.

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