Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Calwer Verlagsverein; Weller, Karl

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1718184158046

Titel:: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Untertitel:: [bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts]

Autor:: Weller, Karl

Herausgeber:: Calwer Verlagsverein

Zugehörige Reihe:: Wuerttembergische Kirchengeschichte

Verleger/Verlag:: Calwer Vereinsbuchhandlung

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1936

Umfang:: XI, 372 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2L 5347-1

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: V. Aufkommen der Reform. Die ersten Jahrzehnte des Salischen Kaiserhauses

Strukturtyp:: Kapitel

146 Aufkommen der Reform stritt sich der übermächtige Drang, den Stoff zu beseelen, ihn geistig zu durchdringen, mit dem Einfluß der Antike, die eine naturhafte Gestal— tung forderte. Eben in dem Kirchlein zu Burgfelden ist ein Zyklus von Bildern erhalten): an der Ostwand das Jüngste Gericht oder viel— mehr die Auferweckung der Toten und die Scheidung der Seelen, an der Südwand eine Kampfszene im Walde, sowie das Gleichnis vom reichen Mann und vom armen Lazarus, gegenüber der barmherzige Samariter und sitzende Propheten. Das Weltgericht ist voll stärkster Erregtheit und Bewegung: in der Mitte der in Erhabenheit thronende Weltenrichter, vor ihm, genau in der Mittelachse, das Kreuz, von zwei Engeln gehalten; unten erwecken die Engel durch das Blasen ihrer Tuben die Gestorbenen aus den Gräbern, oben schreiten rechts in ge— schlossenen Reihen die Geretteten zum seligen Leben, während links der Erzengel Michgel mit langer Lanze einen Verdammten abwehrt, der vom Teufel zur Hölle geschleppt wird. Alles ist warm und lebens— voll von einem echten Meister gestaltet. Seine künstlerische Heimat— stätte war wohl Reichenau, wo in der Westapsis der St. Georgskirche von Oberzell ebenfalls das Jüngste Gericht, aber mit viel größerer Ruhe und Feierlichkeit gebildet ist'). Die Bilder mögen nach dem Neu— bau des Kirchleins von dem Grafenhause der Zollern gestiftet worden sein; vielleicht war die Kirche damals die Grablege des Geschlechts. Auch in der einstigen Pfarrkirche von Balingen rechts der Eyach, heute im Friedhof der Stadt gelegen, haben sich Bruchstücke einer Deckenmalerei gefunden'), welche Fußwaschung, Gefangennahme und Himmelfahrt Christi dargestellt hat; sie befinden sich seit 1913 in der Stuttgarter Altertümersammlung. Die Bewegungen der menschlichen Körper sind eindringlich und klar, der Sinn für das organische Leben des Körpers tritt noch mehr als in Burgfelden zurück. Auch für diese Malerei ist der Zusammenhang mit der Reichenauer Malerschule nicht zu verkennen. t) Paul Weber, Die Wandgemälde in Burgfelden auf der schwäbischen Alb, 18986. Georg Dehio, Geschichte der Deutschen Kunst. Des Tertes erster Band. Dritte Auflage, 1923, S. 146, Abbildung. Zweiter Band S. 207. Julius Baum, Zur Chronologie der mit— telromanischen Wandmalerei in Schwaben: Württembergische Vergangenheit. Festschrift des Württ. Geschichts- und Altertumsvereins, 1932, S. 163 ff. 2) J. Sauer, Die Monumentalmalerei der Reichenau: Die Kultur der Abtei Reichenau, Zweiter Halbband, 1925, S. 930. 3) Hans Christ, Romanische Deckenmalereien aus der Friedhofkapelle in Balingen: Festschrift zur Feier des fünfzigjährigen Bestehens der K. Altertümersammlung in Stutt— gart, 1912, S. 85 ff. Albert Pfeffer, Die frühromanische Holzdecke von Balingen: Archiv für Christliche Kunst 31 (1913), S. Uff. Julius Baum am angeg. Ort.

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