Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Calwer Verlagsverein; Weller, Karl

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1718184158046

Titel:: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Untertitel:: [bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts]

Autor:: Weller, Karl

Herausgeber:: Calwer Verlagsverein

Zugehörige Reihe:: Wuerttembergische Kirchengeschichte

Verleger/Verlag:: Calwer Vereinsbuchhandlung

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1936

Umfang:: XI, 372 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2L 5347-1

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: I. Die Zeit der freien Alamannen

Strukturtyp:: Kapitel

J. Die jeit der freien Alamannen Um 200 nach Christus durchbrach der germanische Stamm der Ala⸗ mannen (oder Schwaben) die römischen Grenzwehren und besetzte das Neckarland. Die Städte, Dörfer und Gutshöfe der Römer wur— den zerstört, die an sich wenig zahlreiche römische oder gallische Be⸗ völkerung in wilden Kämpfen vernichtet oder ausgetrieben. Das ger— manische Wesen vermochte hier von überlegener römischer Bildung nicht irgendwie befruchtet zu werden. Keinenfalls hat also ein christlicher Einfluß aus dem Lande selbst die Alamannen erreichen können, auch wenn es zur Römerzeit Chri⸗— sten daselbst gegeben hätte. Es mangelt aber jede Spur davon, daß vor der Eroberung eine christliche Gemeinde im Neckarlande vorhan— den gewesen wäre; dies gilt ebenso für den obergermanischen wie für den rätischen Teil des römischen Gebiets. Wir wissen wohl von an— dern Kulten, die aus dem Osten stammten, bei den Truppen und den Bewohnern der Siedlungen, so Kulten des Jupiter aus Doliche im nordöstlichen Syrien, der phrygischen Großen Mutter (Kybele) und des persischen Mithras: überall verbreitet scheint besonders die Ver— ehrung dieses Lichtgottes gewesen zu sein, bei dem langwierige Rei— nigungsbräuche mit allmählichem Ersteigen immer höherer Weihe— grade die Hoffnung einer seligen Unsterblichkeit erwecken und stärken sollten. Doch hören wir nichts von christlichen Soldaten oder Kauf⸗ leuten; in keiner der zahlreichen römischen Inschriften des Landes wird christlicher Glaube angedeutet, keines der aufgefundenen römi— schen Gräber enthielt eine Beigabe von christlichem Wesensgepräge'). Die neuen Landgrenzen der Alamannen reichten im Südosten bis zu der Iller und dem Bodensee, und erstreckten sich von hier den Rhein entlang bis über die Mündung des Mains hinaus an den Taunus. Der Stamm besetzte zunächst die nutzbaren Gefilde seines neuen Ge— biets, die Landschaft am Neckar, die Höhen der Alb, das nördliche Oberschwaben; dazwischen lagen unbewohnte Waldgegenden wie die Keuperberge an der Rems und Murr und der Schwarzwald; auch das südliche Oberschwaben war kaum besiedelt. Die Alamannen, deren Name eine Bundesgenossenschaft bedeutet, hatten sich insbesondere aus den Völkerschaften der östlich der mitt— 1) Peter Goeßler, Die Anfäünge des Christentums in Württemberg: Blätter für würt— tembergische Kirchengeschichte Neue Folge XXXVI. 1932, S. 149- 187. Württ. Kirchengeschichte J.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Monografie

Kapitel

Inhalt

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung