Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Calwer Verlagsverein; Weller, Karl

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1718184158046

Titel:: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Untertitel:: [bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts]

Autor:: Weller, Karl

Herausgeber:: Calwer Verlagsverein

Zugehörige Reihe:: Wuerttembergische Kirchengeschichte

Verleger/Verlag:: Calwer Vereinsbuchhandlung

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1936

Umfang:: XI, 372 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2L 5347-1

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: VIII. Schriftstellerische und künstlerische Tätigkeit während des Investiturstreits

Strukturtyp:: Kapitel

VIII. Schriftstellerische und künstlerische Tütigkeit während des Investiturstreits Die Jugend des deutschen Adels lernte Lesen und Schreiben mit der lateinischen Sprache nur, wenn sie zum geistlichen Berufe bestimmt war; alle schriftlichen Aufzeichnungen, auch die geschichtlichen, haben darum bis weit ins 12. Jahrhundert hinein Geistliche zu Verfassern. Nun aber brachte der immer fanatischer werdende Glaubenseifer, der während der Kampffjahrzehnte in den gregorianischen Klöstern herrschte, eine starke Verengung des geistigen Blickfelds mit sich: die strenge Richtung zeigte sich den Wissenschaften abhold und schätzte eine höhere geistige Bildung überhaupt wenig: für ein weltliches, von einem Heiden verfaßtes Buch hatte ihre Zeichensprache die Bewegung des Hundes, der sich hinter dem Ohr kratzt')). Auch einer tendenzlosen Geschichtschreibung war sie ungünstig, wie denn überhaupt mit der Vorherrschaft dogmatischen Sinns sich gerne ein Mangel an geschicht— lichem Verständnis verbindet. Immerhin hatte Abt Wilhelhm von St. Emmeram eine reiche Bildung mitgebracht. In einem Werke, das dem Bischof Ellenhard von Freising (10521078) gewidmet ist, be— schreibt der Scholasticus Aribo eine neue Herstellungsweise der Flöte, die man der Erfindung Wilhelms verdanke“). Ein Mönch von Melk (bei St. Pölten in Niederösterreich) erwähnt, daß Wilhelm durch seine Berufung nach Hirsau verhindert worden sei, eine Schrift über die Musik zu vollenden'). In diesem uns erhaltenen Werke, das die Form eines Zwiegesprächs zwischen Wilhelm und Otloh hat, ist ferner von einem anderen Buche Wilhelms, nämlich über die Sternkunde, die Rede“). Aus Anlaß der Nachricht von seinem Hinscheiden berichtet der Geschichtschreiber Bernold'): „Er hinterließ auch viel Denkmäler seiner natürlichen Begabung: nach dem Vorbild der Himmelshalbkugel er— dachte er ein natürliches Horologium; er zeigte, wie man durch zuver⸗ lässige Versuche die natürlichen Solstitien oder Tag- und Nachtgleichen und den Stand der Welt findet, und dies alles hat ein Freund von ihm (familiaris) schriftlich aufzuzeichnen sich bemüht; auch viel Fragen aus der Rechenkunst löste er auf die bewährteste Weise. In der Musik war er sehr erfahren und hat viele feine Dinge in dieser Kunst, die Constitutiones Hirsaugienses: Migne, Patrologiae cursus completus Tom. 150 col. 952. Arihonis musica: Gerbert, Seriptores ecclesiastieci de musica II p. 223. nonymus Aellicensis IIc. 108 p. 486. Helmsdörfer S. 665. Musica Wilhelmi: diegne a. a. O. col. 1147 89. M. G. h. 8s8. V p. 451. Bernoldi chronicon zum Jahr 1091.

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