Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Calwer Verlagsverein; Weller, Karl

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1718184158046

Titel:: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Untertitel:: [bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts]

Autor:: Weller, Karl

Herausgeber:: Calwer Verlagsverein

Zugehörige Reihe:: Wuerttembergische Kirchengeschichte

Verleger/Verlag:: Calwer Vereinsbuchhandlung

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1936

Umfang:: XI, 372 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2L 5347-1

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: X. Die Kirchen und Klöster während der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts

Strukturtyp:: Kapitel

252 Kirchen und Klöster während der 2. Hälfte des 12. Jahrhunderts von dem Kaiser erhalten hatten. Der sonst erfolgarme Kreuzzug wird in der Reihe der Kreuzzüge nicht mitgerechnet, da diese ja ganz von der französischen Geschichtschreibung aus gesehen und rein nach der Teilnahme der Franzosen gezählt sind. Der mit unmittelbarer Plötz— lichkeit eintretende Tod Heinrichs VI. bedeutete nicht nur den Zusam— menbruch der Kreuzfahrt, er war für das Reich ein schweres Unheil und führte zu Spaltung und zehnjährigem innerem Krieg. X. Die Kirchen und Klöster während der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts Der Geist wirkt nachhaltig und auf die Dauer nur, wenn er sich in festen Ordnungen verwirklicht, die ihn pflegen und bewahren; so ist es auch mit aller religiösen Erhebung, wenn sie nicht bald wieder ver— flachen soll. Die deutschen Bistümer waren zu Provinzen zusammengefaßt, die unter einem Erzbischof standen. Die fünf Bistümer, die innerhalb der Grenzen des heutigen Württemberg vertreten waren, Worms, Speyer, Würzburg, Konstanz und Augsburg, gehörten zum Erzbistum Mainz. Da jedoch die päpstliche Politik eine Zwischenstellung zwi⸗ schen der Kurie und den Bistümern möglichst auszuschalten suchte, so waren die Metropolitansprengel jetzt nur noch ganz lose Verbände; die Erzbischöfe besaßen wohl einen Ehrenvorrang vor den Bischöfen, hatten aber kaum noch etwas zu gebieten: ihre ursprünglichen Rechte konnten sie nicht mehr ausüben, die Provinzialsynoden waren eingegangen. Lebendig aber blieb die Wirksamkeit der Bischöfe, welche die oberste Leitung ihrer Diözesen durchaus festhielten. Die Diözesan— synoden, auf denen Verstöße gegen die geistliche Disziplin behandelt, Streitigkeiten geschlichtet, erteilte Rechte und Freiheiten bekannt— gegeben wurden, fanden einmal im Jahre statt. Neben jeden Bischof war zunächst in Frankreich, dann auch in Deutschland als sein Stell⸗ vertreter der an der Spitze der Domgeistlichkeit stehende Archidiakon getreten, der sein Gehilfe in der Leitung der Diözese wurde, in der Oberaufsicht über die Pfarrgeistlichkeit und in der Handhabung der Kirchenzucht. Allmählich mehrte sich die Zahl der Archidiakone, deren Amt sich zu einer Mittelstufe zwischen dem Bischof und den Pfarreien ausbildete, und je mehr die deutschen Bischöfe von den weltlichen Auf— gaben in Anspruch genommen wurden, um so mehr überließen sie die geistlichen diesen Zwischenbeamten.

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