Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Calwer Verlagsverein; Weller, Karl

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1718184158046

Titel:: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Untertitel:: [bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts]

Autor:: Weller, Karl

Herausgeber:: Calwer Verlagsverein

Zugehörige Reihe:: Wuerttembergische Kirchengeschichte

Verleger/Verlag:: Calwer Vereinsbuchhandlung

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1936

Umfang:: XI, 372 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2L 5347-1

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: XIII. Kirchliche Anstalten und geistliche Versorgung des Volks in der späteren Stauferzeit

Strukturtyp:: Kapitel

324 Kirchliche Anstalten und geistliche Versorgung verleibt)y. Die Bände des Wirtembergischen Urkundenbuchs über die Stauferzeit sind voll von solchen Inkorporationen, die man dazu ver⸗ wandte, um Klöstern oder Stiftern weitere Einnahmen zuzuführen, manchmal um neue Stiftungen überhaupt wirtschaftlich sicherzustellen. Man sah solche Einverleibungen gewöhnlich als eine rein finanzielle Maßnahme an. Die Pfarrpfründe und die rechtliche Vertretung der Pfarrei stand nun dem Kloster oder Stift zu; eine große Zahl von Pfarreien verlor so ihre Selbständigkeit. Da die Einziehung des Pfarr—⸗ vermögens die wirtschaftlichen Grundlagen der Pfarreien zu zerstören drohte, so verlangte man bald bei den Schenkungen, daß der Bischof und das Domkapitel ihre Zustimmung geben und daß ein ausreichen⸗ des Einkommen für den Seelsorger ausgesetzt werde; doch war dieses meist kärglich genug. Die neuerrichteten Städte waren oft neben den bisherigen Dörfern oder etwas entfernter von diesen errichtet worden, wo eben der Platz für eine Befestigung günstig lag. Aber bei manchen wurde auch die Stätte des alten Dorfes oder ein Teil desselben mit der Pfarrkirche in den Mauerring hereingenommen, wie dies z. B. bei Eßlingen, Heil—⸗ bronn, Wangen im Allgäu, Weinsberg, Ellwangen, Leutkirch, Mark⸗ gröningen, Ohringen, Schorndorf und Stuttgart der Fall war. Na⸗ türlich gewannen diese Kirchen bei der vermehrten Bevölkerung nun eine größere Wichtigkeit; wo sie nur Filialen waren, überragten sie bald an Bedeutung die Mutterkirche, so Hall die von Steinbach, Stutt⸗ gart die von Altenburg. Bei andern Städten blieb die Pfarrkirche noch lange im alten Dorf neben der neuen Gründung oder bestand als solche weiter, selbst wenn das Dorf abgegangen war. In Rottweil kam die alte Pfarrkirche in der Altstadt außerhalb der Mauern zu liegen, die Pfarrkirche der Stadt Lauffen rechts vom Neckar war nach wie vor im Dorfe Lauffen links des Flusses, die der Stadt Buchhorn im Dorfe (jetzt Hofen genannt) unmittelbar neben dem Kloster. Nicht sel⸗ ten befand sich die alte Pfarrkirche im weiter benützten Friedhof außerhalb des Mauerkranzes, so zu Reutlingen St. Peter in den Wei⸗ den, da wo heute der Gottesacker und die untere Stadt liegen; 1538 wurde sie abgebrochen. Die Stadt Göppingen war bis 1620 in die Kirche zu Oberhofen, heute auf dem alten Friedhof, eingepfarrt, wo einst das Dorf Göppingen stand, die Stadt Nagold noch lange in die Oberkirche auf dem Gottesacker jenseits der Nagold (die Remigius— kirche), die Stadt Balingen in die jenseits der Eyach liegenden Pfarr—⸗ kirche Unserer lieben Frau, die Stadt Waiblingen in das alte Gottes— haus, das die Rems jetzt von ihr schied. Wenn für eine Stadtgründung ) Gerhard Kallen, Die oberschwäbischen Pfründen des Bistums Konstanz und ihre Besetzung (1275 1508): Kirchenrechtliche Abhandlungen hsqg. v. Stutz 45. 46,. 1907, S. 206 ff.

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