Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Calwer Verlagsverein; Weller, Karl

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: 1718184158046

Titel:: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Untertitel:: [bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts]

Autor:: Weller, Karl

Herausgeber:: Calwer Verlagsverein

Zugehörige Reihe:: Wuerttembergische Kirchengeschichte

Verleger/Verlag:: Calwer Vereinsbuchhandlung

Erscheinungsort:: Stuttgart

Erscheinungsjahr:: 1936

Umfang:: XI, 372 S.

Sprache:: deutsch

Strukturtyp:: Monografie

Standort:: Universitätsbibliothek Stuttgart

Signatur:: 2L 5347-1

Lizenz:: https://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.de

Kapitel

Titel:: XIII. Kirchliche Anstalten und geistliche Versorgung des Volks in der späteren Stauferzeit

Strukturtyp:: Kapitel

Städtische Pfarreien 325 eine ganz neue Stätte gewählt wurde, sparte man bei der Anlage wohl gleich einen Platz für die künftige Stadtkirche aus, meistens am Marktplatz. Schon 1247 gelobten die Bürger von Reutlingen, der Maria eine Kirche zu bauen; auch die Stadtkirche zum Heiligen Kreuz in Rottweil fällt in verhältnismäßig frühe Zeit, da sie noch im Ubergangsstil von der Romanik zur Gotik begonnen ist. Den Pfarrsatz der neuen Stadtkirchen hatten die Stadtherren, in den Reichsstädten der König. Manche Städte blieben noch lange in ein Dorf eingepfarrt, so Horb in das südwestlich gelegene Ihlingen am Neckar. Manchmal änderte eine neue Stadtanlage mit ihren Erweiterungen im Lauf der Zeit auch den alten Pfarrsprengel. Die im letzten Drittel des 12. Jahr⸗ hunderts erbaute Stadt Hall mit ihrer Michaelskirche fiel noch lange in den Bezirk der Pfarrei Steinbach; der während des 13. Jahrhun—⸗ derts jenseits des Kochers entstandene Stadtteil, die Katharinenvor— stadt, gehörte anfänglich zur Pfarrei Westheim. Das Patronat der St. Katharinenkirche, die sich während der zweiten Hälfte des 13. Jahr⸗ hunderts erhob, stand mit der Pfarrei Westheim dem Kloster Murr— hardt zu. Es waren manche Bemühungen nötig, um ein kirchliches Zusammenarbeiten aller Stadtbewohner zu erreichen. Eine Minderung erlitt die seelsorgerliche Tätigkeit der Pfarrgeist— lichen besonders in den Städten durch die Bettelorden, dessen Mit—⸗ gliedern päpstliche Privilegien das Predigen und Messelesen, das Beichthören und das Begraben gestatteten, ohne daß sie die Zustim— mung der ordentlichen Geistlichkeit hätten einholen müssen. Es war damit ein von den Ortspfarrern, den Dekanen, Archidiakonen und Bischöfen unabhängiger Seelsorgeklerus geschaffen; bei aller Anerken— nung seines eifrigen Wirkens konnten Reibungen und Spannungen, überhaupt ein Widerstand gegen seine Vorrechte kaum ausbleiben. Nachdem das Minoritenkloster zu Hall gegründet war, mußte Bischof Hermann von Würzburg die Weltgeistlichen auffordern, daß sie gänz— lich davon abstünden, die Mönche am Predigen und Beichthören zu hindern, überhaupt die besonders geliebten Söhne der Kirche zu be— schweren)). Von der kirchlichen Frömmigkeit des Volks in dieser Zeit wissen wir freilich nicht allzu viel. Die religiöse Empfänglichkeit und Erhebung, wie sie die Reformzeit eingeleitet hatte, dauerte noch lange fort. Auch die Laien verlangten nach der reicheren Gottesliebe des Mönchstums, auch sie erstrebten die christliche Vollkommenheit, wie sie dem Wunschbild dieser Jahrhunderte entsprach. Jedenfalls die Ver⸗ ehrung der Jungfrau Maria wuchs damals sehr; viel trugen dazu die Klöster bei, vor allem die der Cisterzienser, Franziskaner und Do⸗ iJ Wirt. Urt. B. III S. 378 Nr. 880. Die Urkunde fällt wohl einige Jahre nach 1236.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

fullscreen: Württembergische Kirchengeschichte bis zum Ende der Stauferzeit

Monografie

Kapitel

Inhalt

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung