Aphorismen. 
Von den Kategorien Zahl, Raum und Zeit gehört die Zahl allein 
der reinen Logik oder Wissenschaft an, Raum enthält schon etwas 
Hypothetisches oder aus der Anschauung Entnommenes (z. B. die Eukli- 
dische Hypothese der Parallelentheorie, ferner die Vorstellung von links 
und rechts, die keine logisch definirbare Begriffe sind). Ebenso wie 
mit dem Raum dürfte es sich auch mit der Zeit verhalten. Die Ver- 
hältnisse von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft nach unserer für 
die physische Welt gebildeten Vorstellung von der Zeit dürften also 
ebenfalls etwas Hypothetisches enthalten, was für die geistige Welt (für 
die Gedankenwelt, noch mehr aber für das Denken selbst) keine unbedingte 
Gültigkeit besässe. 
Wir fassen unsere Gedankenwelt in den Rahmen von Zahl, Raum, 
Zeit, Bewegung u. s. w., wobei Stetigkeit und Einfachheit der Bewegung 
(dass kein Ding zweierlei Bewegung zugleich machen könne) für den 
Zusammenhang wesentlich ist. 
Dieser Rahmen genügt nicht mehr, wenn diese unsere Gedanken- 
welt auch auf geistiges Leben und auf die Gottheit ausgedehnt und 
erstreckt werden soll. 
Die geistige Bewegung des Denkens kann nicht in der Art be- 
schränkt werden, dass sie ebenso wie die physische Bewegung dem 
Princip der Stetigkeit und Einfachheit (wonach kein denkendes Wesen 
zwei Gedanken zugleich haben könnte) unterworfen würde. Die Mög- 
lichkeit eines Schlusses, fordert drei Sätze. zusammen im Bewusstsein 
gegenwärtig zu haben. 
Nach jenem ersteren, für die physische Welt gebildeten Rahmen, 
ist die Gegenwart gar nichts, nämlich blosse Grenze zwischen Vergangen- 
heit und Zukunft ohne eigenen Inhalt. 
Im geistigen Leben gehört das Bewusstsein der Gegenwart an, was 
einen wesentlichen Inhalt hat (dem auch alle Erinnerung angehört). Im 
geistigen Leben ist also die Gegenwart etwas Wirkliches und nicht blos 
Grenze zwischen Vergangenheit und Zukunft, sie hat einen wirklichen 
Inhalt.